阿含口解十二因緣經

（二）原文：人生死從内十二因緣。萬物生死從外十二因緣。何等爲癡。謂不禮父母。不分別白黑。從是因緣得痛。不欲棄。不信今世亦後世。已作是事。便隨行不作。是亦不得。是以有癡便爲行。已有行便爲識。已有識便爲名色。已有名色便爲六入。已有六入便爲栽。已有栽便爲痛。已有痛便爲愛。已有愛便爲受。已有受便爲有。已有有便爲生。已有生便爲老死。 

釋：人的生死是從内十二因緣而來，無物的生滅是從外十二因緣而來。什麽是愚癡？愚癡就是不禮敬父母，分不清黑白是非，從愚癡因緣生起執取，又不能棄捨愚癡，不信今世因有後世果，已經開始作的善事，因爲愚癡就不想作了，因此就不得善果。因此說有愚癡就有心行，有心行就會出生六識，有六識便會有未來的名色，有名色就會有六入，有六入就會有觸，有觸就會有受，有受就會有愛，有愛就會有執取，有執取就會有後世的有，有有就會有生，有生就會老死。 

原文：故人生取十二因緣。得十二因緣生。無因緣亦不生。萬物亦爾。不斷十二因緣。不脫生死。行三十七品經。爲從是得道。十二因緣有五事。一者癡。二者生死精行。是前世因緣。三者識。從識受身生。四者名色。色身複成五隂。是今世因緣。五者六衰。複作生死精行種栽。是後世因緣。前後三世轉相因緣故。爲有五事。 

釋：所以人出生以後就取著十二因緣，有十二因緣法人才能出生，如果沒有因緣不僅人不出生，萬物也不出生。如果不斷除十二因緣就不能脫離生死輪回，修行三十七道品就是爲了証得道果，脫離生死。十二因緣分成五個種類，一種是愚癡，二種是行於生死的心行，這二者是前世的因緣，能讓後世不斷出生，故有今世的五隂生死；三種是六識，從六識的業行種子中就會有色身出生，四種是名色，讓色身擴展出五隂的功能作用，這是今世五隂身存在的因緣。五種是六入，能精勤造作業行的種子，是後世色身出生的因緣。十二因緣是前後三世流轉的生死因緣，概括爲這五個種類。