《長阿含經》卷一——十二因緣

（三）原文：爾時菩薩。逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上。成阿耨多羅三藐三菩提。佛時頌曰。此言衆中說。汝等當善聽。過去菩薩觀。本所未聞法。老死從何緣。因何等而有。如是正觀已。知其本由生。生本由何緣。因何事而有。如是思惟已。知生從有起。取彼取彼已。展轉更增有。是故如來說。取是有因緣。

釋：這時太子菩薩順著十二因緣觀行和逆著十二因緣觀行以後，如實証知了十二因緣法，就生起了如實正見正智，如實見証十二因緣法以後，就在法座上成就了阿耨多羅三藐三菩提。佛這時候就說了偈頌：我在大衆中講的這些法，你們應當善於聽聞。過去時的菩薩觀行從來所沒有聽過的法，老死是從什麽因緣生起的，因爲什麽因緣而有的，像這樣正觀以後，知道老死本來是由於生而現起的。生原本是由於什麽因緣而現起的，是因爲什麽緣故而有的，像這樣思惟以後，就証得生是從三界有而生起的。取著諸法以後，輾轉更堅固了有，因此如來說取是三界有的因緣。

原文：如衆穢惡聚。風吹惡流演。如是取相因。因愛而廣普。愛由於受生。起苦羅網本。以染著因緣。苦樂共相應。受本由何緣。因何而有受。以是思惟已。知受由觸生。觸本由何緣。因何而有觸。如是思惟已。觸由六入生。六入本何緣。因何有六入。如是思惟已。六入名色生。名色本何緣。因何有名色。如是思惟已。名色從識生。識本由何緣。因何而有識。如是思惟已。知識從行生。行本由何緣。因何而有行。如是思惟已。知行從癡生。

釋：如衆多污穢肮脏物聚在一起，風吹起來惡穢物就流散開來，取著諸法相的因緣也是像這樣由於貪愛而廣泛的流布開。貪愛是由於受的因緣而出生，受是生起苦惱羅網的根本。因爲貪染諸法的因緣，生起苦樂受與染污相應。受原本是由於什麽因緣生起來的，是什麽因緣而有的受，菩薩就思惟這個因緣，然後就証知了受是由於觸的因緣生起來的。觸原本是由於什麽因緣生出來的，是什麽因緣而有的觸，這樣思惟以後就証知了觸是由於六入的因緣生出來的。

六入原本是由於什麽因緣生起來的，因爲什麽因緣而有的六入，這樣思惟以後，証知了六入是由於名色的因緣生起來的。名色原本是由於什麽因緣而生起來的，由於什麽緣故而有的名色，這樣思惟以後，就証得了名色是因爲六識的因緣而出生的。六識原本是由於什麽因緣而生起來的，因爲什麽而有的六識，這樣思惟以後，就証知了六識是從行的因緣而生起來的。行原本是由於什麽因緣而生起來的，因爲什麽因緣才有了行，這樣思惟以後，証知行是從愚癡的因緣而出生的。