《父子合集經》選講

原文：大王。最後識滅。名爲死蘊。最初識起。名爲生蘊。

釋：佛說：大王，到生命最後，識心都滅了，五蘊就叫作死蘊，在最初識心出生的時候，五蘊叫作生蘊。

其中罪業的大小，也在於心行，在於嗔的程度，和是否有嗔心，是否有殺心。比如說一個麻袋裡有一個完整的活人，一個人無意中殺了他，不知道麻袋裡面是個人，還以爲是一個沒有生命的物體，結果把刀子捅進去，人死了，這不算故意殺人，死後不會下地獄受報。雖然如此，將來遇見那人時，也會被那人無意的殺一回，只是不下地獄受惡報而已。殺人的時候，要看是有心還是無心的殺，有心殺就是殺罪，屬於殺人的業；無心殺就不是完整的殺人行爲，但還是有因果。從另一方面說，如果這個麻袋裡是塊木頭物體，而不是人，一個人出於嗔恨，當成另外一個人而殺了，本來頭不是生命，殺之就等於砍劈材一樣，但是由於内心懷著恨意和殺意，當成人來殺了，這個罪就大了，罪大罪小在於用心。

如果用極大的惡心踩死一個螞蟻，這個罪也很大，因爲嗔心太重了，和普通的殺不一樣，普通的殺有時候是無心的，有時候稍微帶一點嗔心，那果報全都不一樣。所以在法律上的判刑也是這樣，分爲有意殺和無意殺的，判刑結果都不一樣。

總結起來說，修行是修七識妄心，妄心修好了，心變清靜了，阿賴耶識裡沒有惡業種子，就成佛，就能恢複自己的本來面目。我們現在阿賴耶識裡含著的業種有染污，有無明，我們的七識心有貪嗔癡煩惱，佛的七識心都是清靜的，都已經轉識成智，徹底無我了。