​瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（十四）原文：問。此十二支。幾是煩惱道。幾是業道。幾是苦道。答。三是煩惱道。二是業道。餘是苦道。問。幾唯是因。幾唯是果。幾通因果。答。初一唯因。後一唯果。餘通因果。又即於此問。更作餘答。三唯是因。二唯是果。當知所餘。亦因亦果。

釋：問：這十二支因緣法中有幾支屬於煩惱道？幾支屬於業道？幾支屬於苦道？答：有三支是煩惱道，有二支是業道，其餘是苦道。煩惱道支分中含有無明煩惱，能引發煩惱業，無明、愛和取三個支分屬於煩惱道。業道是指有業果的支分，名色和有二支分就是業果。苦道是指有苦受的支分，行、識、六入、觸、受、生、老死七個支分都有苦受。

問：十二支中有幾支只是因？幾支只是果？幾支既通因又通果？答：最初無明一支只通因，最後一支老死只通果，其餘中間的支分既通因又通果。這個問題還有另外的答案，有三支只是因，包括無明、愛和取三支，有二支只是果，包括有和老死二支，其餘的支分既通因又通果，包括行、識、名色、六入、觸、受、生七個支分。

原文：問。幾是獨相。幾是襍相。答。三是獨相。行等是襍相。問。何故行有是襍相。答。由一種說故。謂能引愛非愛果故。及能生趣差別故。

釋：問：十二支中有幾支是獨立的相，有幾支是參襍的相？答：有三支是獨立的相，包括有、生和老死三支，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取等等支分是襍染的相。所謂的襍染是說此支分含有善惡無記性，能引發善惡無記報。問：是什麽原因行等等支分有這樣的襍染相？答：有一種說法就是說，行等支分有引生可愛和不可愛的果報的緣故，以及行等支分能引生六道差別的緣故，所以說行等支分是襍染相。

原文：問。何故識與名色六處。一分有襍相。答。由三種說故。謂依襍染時故。依潤時故。依轉時故。問。何故識乃至受與老死有襍相。答。由二種說故。謂別顯苦相故。及顯引生差別故。

釋：問：爲什麽說六識與名色、六處，有一分的襍染相？答：有三種說法：一種說法是依著六識有善惡無記襍染的時候，說名色六處支分就有可愛和不可愛襍染相；一種說法是依著六識正在被滋潤熏染的時候，說名色六處支分有可愛和不可愛襍染相；一種說法是依著六識流轉的時候，說名色六處支分有可愛和不可愛襍染相。

問：爲什麽說六識、名色、六入、觸、受支分與老死支分有襍染相？答：這有兩種說法，一種說法是識名色六入觸受等等支分能分別顯示出老死的苦相的緣故，一種說法是識乃至受與老死支分能顯示出所引生老死支分有差別的緣故，所以說識等支分有襍染相。