瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十七）原文：如前所說。八緣起門。幾門是十二支緣起所顯。幾門非耶。答。三門是彼所顯。謂二一分所顯。一全分所顯。餘門非。何等爲二一分所顯。謂内識生門。自業所作門。何等爲一全分所顯。謂有情世間轉門。 

釋：就像前邊所說的，八種緣起門中有幾門是十二支緣起所顯發出來的，有幾門不是十二緣起支所顯發的？答：有三門是十二支緣起所顯發的，其餘都不是十二支緣起所顯發的。其中有二門是十二支緣起一分所顯發，有一門是十二支緣起全分所顯發的。 有哪二門是十二支緣起所顯發的？内識生門和自業所作門是十二支緣起一分所顯發的。哪一門是十二支緣起全分所顯發的？是有情世間流轉門是十二支緣起所顯發的。 

原文：問。不如實知。緣起道理者。有幾種過患耶。答。有五。謂起我見。及能發起前際俱行見。如前際俱行見。如是後際俱行見。前後際俱行見亦爾。又於彼見猛利堅執。有取有怖。於現法中。不般涅槃。是名第五過患。問。如實知者。有幾種勝利耶。答。翻前五過應知。勝利亦有五種。

釋：問：不能夠如實了知緣起之理的人，有幾種過患？答：有五種過患：一、能生起我見；二、能能發起前際所有行的知見；三、如前際所有行知見一樣，後際所有行的知見，和前後際所有行的知見也能發起；四、又會對這些知見生起猛力的堅執而不捨；五、在現前法中，不能取般涅槃。問：能如實了知緣起之理的人有幾種殊勝的利益？答：根據前面五種過患，應該知道殊勝利益也有相對應的五種。