父子合集經講記（一一六）

一切法的造作沒有作者也沒有受者

業行的造作沒有作者，那所受的業報有受者嗎？沒有造作者就沒有受者，因爲五隂者是假合體，沒有主體，有誰受報呢？沒有一個我在受苦樂，身體不受苦，識心也不受苦，身心都是虛妄的，苦報本身也是虛幻的，因此一切法沒有一個真實的作者和受者。單獨哪個法都不能說是一個人，多個法組合到一起的更不是一個人，都是假體，因此一切法的造作沒有作者，也沒有受者。真要証得這一點，不僅僅是開悟了，可能就到初地菩薩的境界了。

既然一切法都沒有真實的相貌，都是幻化出來的，那就可以說一切法都只是名和相的虛妄分別罷了。例如爲某一物取一個名詞，來代表和顯示它，要不然沒法稱呼和表達。爲這個四條腿的東西取名叫椅子，聽到椅子之後心裡就會出現椅子的相貌，名和相出現了，才能分別顯示出椅子，便於衆生之間的交流和使用；爲四大假合的肉體取名爲色身，人們之間才能用語言表達色身的狀態，便於識別和交流，爲色身上的幾個識取名爲眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，給作主識取名爲末那識，然後才能闡述和描述這些識心的功能作用和狀態，我們才可以表達和顯示溝通。沒有名字和相貌，我們沒法交流，沒法生活，取個假名就好辦了。當初如果是給毛巾取名叫被單，我們要拿毛巾擦臉的時候，就告訴孩子說把被單拿來擦擦臉，只要形成習慣固定下來，當初叫什麽名字就無所謂了，都是一種名詞、名相，沒有太多的實際意義。