瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（三十）原文：問。於一切生處。及三摩鉢底中。皆有一切支。現行可得耶。答。不可得。謂無想天中。及滅盡定。無想定中。有色支可得。非無色支。若生無色界。無色支可得。非有色支。

 釋：問：在三界中的一切可出生之處，以及在三摩鉢底的禪定中，十二支是否都能現行出來，現前可以得到嗎？答：不是都可以現前，都能得到的。比如在無想天中，以及在滅盡定中，沒有識支可得，沒有觸、受、想、愛、取可得。在無想定中，有色身支分可得，並不是沒有色支。如果生到無色界中就沒有色支可得，並不是還有色支的存在，只有意根與法塵的觸，沒有色根的觸。 

原文：問。頗有依支。得離支耶。答。有。謂依上地支。離下地支。此但一分非全。唯暫時非究竟。 

釋：問：難道真的有依靠著一個支分，就能離開另一個支分嗎？答：有，就是依靠著上地支分，而離開下地支分，如依靠著無色界的支分離開色界的支分，依靠著色界支分，離開欲界支分；或者是依靠著色界更高的支分，而離開色界低的支分，依靠著欲界天更高的支分，離開欲界低一些的支分。這僅僅是指一方面，並非都是以如此方式離開支分。 

原文：問。幾支染污。幾支不染污。答。三染。餘通二種。若不染污。善及無覆無記別故。分爲二種應知。問。幾支欲界系。答。一切支。和合等起故。問。幾支色界系。答。一切一分。 

釋：問：十二支中有幾支的染污的，幾支是不染污的？答：有三支是染污的，其餘都是既通染污也通不染污兩種的支分。如果是通不染污的支分，就屬於是善性和不善不惡性所記別的，屬於這兩種性質。問：有幾支是屬於欲界所係縛的？答：所有十二支都是欲界所係縛的，和合起來在欲界出現。問：有幾支是屬於色界所係縛的？答：十二支中各有一分是屬於色界所係縛的。 

原文：問。雲何應知。彼有老耶。答。彼諸行有朽壞腐敗性故。如色界系。當知無色界系亦爾。問。幾支是學。答。無。問。幾支是無學。答。亦無。問。幾支是非學非無學。答。一切。 

釋：如何才能知道有老這支呢？答：這一切法的行都有腐朽、敗壞、毁壞的緣故，所以才說有老支的存在。如色界所系著的法是這樣，無色界所系著的法也是這樣，腐朽、敗壞、毁破。問：有幾支是屬於有學處？答：沒有屬於有學處支分。問：有幾支屬於無學處支分？答：沒有屬於無學處支分。問：有幾支屬於非有學處也非無學處支分？答：十二支都是屬於非有學處非無學處支分。