禪定的功德受用

問：打坐時念頭越來越少，意識越來越清明，這樣内守悠閑有什麽用呢？這時候如果思考法義是不是就容易意識解悟，將來就無法証悟？坐到内守悠閑以後我應該如何用功？ 

答：禪定的功德受用有很多，增長智慧，斷我見和明心見性對於凡夫位的大多數衆生來說，是短時間内的最終和最高的功德受用，但還有其他的功德受用，比如說内心祥和，身心舒適安泰，改變體質，色身健康長壽，煩惱降低，善心增加，惡心減少，所作的善業和不善不惡業增加，惡業減少，後世就會趣向於善道，升天享福。 初入禪定中，很多人都沒有思惟力，不會思惟佛法，心就處於萌芽念頭的空定中，名爲内守悠閑的定，當然沒有思惟就不能悟道。但是出了禪定以後，會有一個慣性，定的狀態會延續，那麽身心也仍然是比不修定的時候要舒適和愉悅，其心會比平時要深沉，思考力會加深，浮躁性會降低，由於身心愉悅飽滿，其心就善而祥和安寧，待人接物就會寬厚仁慈，所造的惡業就會減少。遇到事情思惟的深透徹底，處理事情柔和中道不偏激，容易看透人事物理，自然就會增長智慧，增長福德。這個功德受用沒有禪定的人是沒法比擬的。 

在禪定中不斷的訓練自己的思惟力，培養思惟的習慣，慢慢就會如理思惟，如法思惟觀行，提升智慧。但是這種思惟不一定就能解悟佛法，在對佛法的脈絡還不夠清晰的時候，對於所學法義還不夠通順的時候，首先就需要意識的思惟，去理清佛法的脈絡和綱領，並且以此熏染意根，讓意根明達佛法需要如何的修行，需要如何的用功才能証得佛法。這個基礎打好了，需要最後實証的時候，禪定就有加深，滿足未到地定，這個時候就要以意根的思量爲主了，意識配合意根，少作思考分析推理等等情思意解活動，盡量讓意根自己去參究和考量，這樣才能達到最後的証悟，避免了意識的解悟。這是定慧等持的修行步驟和方法，掌握了以後，就能熟能生巧，功夫牢固了，後世也會避免意識解悟的假修行模式，得到佛法真實的受用。