守著真心也是虛妄法

評議：凝守真心，妄念不生，我所心滅，涅槃法顯。 

如果是在修道過程中，証得了真心，最初爲了靜心，可以凝守真心，以真心爲歸。隨著修道功深，就會知道守著真心，也是虛妄法，也是多餘，有守的心行就是妄心的心行，就是生了妄念。爲什麽要守真心？還是因爲把真心當作我和我所有的，所以才去守，那麽我所的心就沒有滅，心還不夠空。這時候心是比從前清靜了，好像真心一樣，沒有其他念頭了，這是禪定境界，也可以說類似真心沒有念頭的境界，說是涅槃的真心顯現出來了，也說得通，但比較勉強。因爲涅槃的真心不管什麽時候都是顯現著的，証悟真心的人都知道。 

如果說凝然守心是可以的，這個守心就是指不讓妄心虛妄造作，更不要造作貪嗔癡業，回歸清淨，或者是回歸真心自性。守真心這個說法有待商榷，因爲真心不用守，証悟的人守真心多此一舉，還增加煩惱執著，不能過牢關，沒証悟的人想守卻找不到祂，如何能守？但是一個守字，就表明了有念頭，不管守真心還是守妄心，只要守，就是妄念。這時候只是意識妄念不生，意根絕對有念，沒有念時，心空了，什麽也不守，也守不了，也沒有守的心行了。有念有心時，涅槃的真心和妄心都存在，哪個是顯現出來的涅槃心？既然有個守的心行，心行就不滅，所守護的就是我所，不管守護什麽，都是守護我所，我所心根本沒有滅。 

禪宗與唯識的境界無法比，在修禪宗階段，心還不夠空，即使過了禪宗第三關，心也沒有修到唯識階段的人心空。只要一個心行不空，禪宗第三關就過不去，也到不了第三關。心空才能証得有餘涅槃，有能力過禪宗第三關生死牢關。守個真心，就被真心係縛住了，還有生死業，不能涅槃。守就是生死業，守就多事，心不寂靜。四禪叫作捨念清淨，捨念才是清淨，捨念就沒有守，心空無守無住。有守也不會入無想定，更不會入滅盡定。爲什麽不能入滅盡定？因爲意根還有受和想，守就是想。無想定中也沒有意識的守，意識不能起用。守類似於制心一處的修定，制，就是放置，就是對治，就有動作，有運行。 

我們現在談的是最終的修行結果，不是談修行過程，修行過程應該怎樣做就要怎樣做，可以採取各種方法措施，都是用功所需要的，也是不可避免的，但到最後結果的時候，一定是心行寂滅的。比如說守戒到了不用守的程度，才是於戒自在，而不逾戒，變成了全然的意根的習慣習氣，心行天然就如此，不用思考和督導、槼範，自自然然的心行就符合戒律。