一切菩薩的証悟和修行都離不開禪定

古時所有的菩薩們修行都要很深的禪定，能離開修定的案例在佛經裡沒有記載過哪個菩薩修行是不修禪定的，是不通過甚深禪定而証得種種三昧的，而所有的禪定都離不開打坐的靜中定。每個菩薩証得三昧的過程各個佛經裡都有記載，沒有打坐修定的過程和經驗，就不是真正意義上的菩薩了。菩薩們雖然都修心，但是修行的時候，心和身體不能分開，因爲身心是互相影響的，身體不好就會影響心的平靜，煩惱就無法降伏和斷除。 

楞嚴經第五章第六章裡介紹了諸大菩薩們証悟種種三昧的過程，都是在打坐的靜中定証得三昧獲得甚深智慧的，佛陀三大阿僧祇劫的修行，在佛的本生經裡全部都介紹了，沒有一生一世不是磐腿打坐修定而証道的。在參禪和思考法義的時候，和思考其他問題的時候，仔細品一品，是打坐時思考清晰，還是走著站著思考問題清晰？心在什麽情況下最穩定、安詳，最細致？都是在靜坐中，只有身體穩固了穩定了，心才能穩固和穩定，才能安心，靜下來安穩的深思和參究。 

過去的祖師們禪師們，沒有一個人修行不磐腿打坐的，靜中定都非常好，甚至很多人都有四禪定。有四禪定二禪定的人，哪個能站著走著修出來？就是初禪定和未到地定，哪個人能離開打坐修出來？有的人可能感覺自己並沒有打坐過，好像也有未到地定，但是這個人即使有未到地定，那也只是一時，長久不了，不大有堅固的參禪功夫。不管怎麽樣禪，都不可能離開打坐的功夫，有了打坐的功底，才能做得到行亦禪坐亦禪，語默動靜皆安然。 

還有的人說，修定太浪費時間了，不如把禪定捨掉，省下時間多多聞法思惟。這個觀念太無知幼稚了，俗話說磨刀不誤砍柴工，用一把鋒利的刀才能快速的砍下柴禾，短時間内就能看出一大堆柴禾，如果拿把鈍刀子，或者空手上山砍柴，能折斷幾根樹枝？真正的修行不是把大量時間都用在多聞上，只想多吸收別人的知識和現成的理論，而是以自我修証爲主，以開發自己内心的智慧爲主。衆生是以智慧和福德成佛，不是以知識理論成佛，獲得智慧斷除無明結縛，不是用理論知識斷除的，而是以自我修証出來的智慧斷除的。而要想修証出智慧，只有在禪定中依靠禪定，才能出真智慧。有知識仍然免不了生死輪回。 

還有另外一部分極耑的人只修禪定不用腦，成天就是傻傻的坐，而沒有思考的功夫和能力，不會思惟佛法，下座以後心也不在法義上，修的純粹是枯禪，沒有智慧的生發。修行佛法一定要圓融，不能走偏，執著哪頭都無法修成就。宣傳佛法也一定要宣傳符合佛說的正確的修行方法，依諸佛菩薩修行的事實爲準，離開事實，那就是不符合事實，就不是真理，不是真理依止其修行就不能得道和証道。