修道所斷的三界八十一品思惑

阿毗達摩俱捨論第二十三卷原文：地地失德九。下中上各三。論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。即能治道。如先已辯。欲修斷惑九品差別。如是上地。乃至有頂。例亦應爾。如所斷障一一地中各有九品。諸能治道。無間解脫九品亦然。 

釋：三界的每一地的過失和功德總共有九種，九種當中又各分爲下中上三種，粗略分爲二十七種，每一種又各自分爲下中上三種，故衆生所以思惑煩惱就細分爲八十一種。

論中說，失就是過失，衆生的過失就是貪嗔癡煩惱，是修道所對治的煩惱障礙。德就是功德，是能對治煩惱思惑的修道。如果想要修行斷除煩惱惑的九品差別，就要修道，修道就要修定，無定不能斷惑。從欲界到三界頂的非想非非想天，每地都有九品煩惱過失需要斷除，那麽能對治各品煩惱過失的修道也就分爲九品，三界一切地的九品思惑斷盡，就獲得了無間斷的解脫。 

所謂無間斷的解脫，就是身心在每一刹那都是解脫的，在每個法上但是解脫的，無論任何時候都是解脫的，這種解脫就不是意識單獨所能獲得的，而是最終由意根獲得的，意根解脫一切解脫，意根不解脫，一切都不解脫。意根如果解脫，修道就要深深修到意根，修到意根這種深度，一定要修定，沒有定就到達不了意根這裡，意根就不能獲得智慧，沒有智慧就不能解脫。所以解脫就是定慧等持，不是意識的乾慧所能辦得到的。 

三界總共分爲九地：欲界、色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、無色界空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天。每一地都有相對應的禪定境界，每一種禪定都能對治相應的煩惱思惑，這就是修道的功德。而思惑就是過失，其過失由禪定加以對治，禪定出現修行的功德就會出現，以其禪定功德對治煩惱思惑，其後就會以此功德証果，當然其中會有由禪定引生出的解脫的智慧証量，合起來才能解脫。 

九地就有相應的九品思惑，欲界的貪嗔癡粗略分爲下、中、上三品，每一品又分爲下中上三品，共爲九品：下下1、下中2、下上3；中下4、中中5、中上6；上下7、上中8、上上9。這九種思惑要在欲界定中和初禪定中了斷，沒有禪定一品都不能了斷，就不能得初果向，更不能得初果。越過禪定的修行，就不叫作修行了，無論學多少理論知識，斷不了思惑就觝擋不了生死苦，必隨業生死漂流。從這裡看出，修定的功德是極大的，是不能越過去的，畏難避重就輕是解決不了問題的。而修定就離不開戒律的嚴持，不受戒不守戒，禪定修不出來，就不受修道，就不會有功德，煩惱過失就不會減輕減少，命終就會隨著煩惱惑業三惡道流轉。 

初禪天貪嗔癡思惑分爲下、中、上三品，每一品又分爲下中上三品，共九品：下下1、下中2、下上3；中下4、中中5、中上6；上下7、上中8、上上9。同理，二禪天貪嗔癡思惑分爲：下下1、下中2、下上3；中下4、中中5、中上6；上下7、上中8、上上9。三禪天、四禪天、空無邊處天、識無邊處、無所有處天、非想非非想天都有相應的九品思惑，合起來就是八十一種思惑煩惱。