定是什麽狀態

定是什麽狀態呢？比如愣神發愣的狀態，愣神時，意識心專注於一境，定在一境而不動，沒有浮淺的思惟作用，而法塵深深的植入意根，意根被迫把主要精力放在此法塵境界上，就不得不深深的思量，這樣智慧就能打開，把此法塵境界的根源和實質考慮清楚明白。這是意識與意根共同合作的結果，意識深細思惟，意根寧神助思，親自參與思量，結果定慧現前。

在世俗法裡有很多情況也是如此，遇到必需要解決的重大問題，意識陷入發愣的狀態，專注思惟，意識少動，少分析少情思意解，内心深處也就是意根懸著這個重大事情，就能把事情考慮清楚明白，解決問題的方法就出來了。把愣神專注的定力延長，越長越好，越深入意根越好，意識越少思惟越好，時節因緣具足，不愁不能証得任何一個法。爲什麽有人看不明白佛經和法義，不懂他人的語言和心理？就是因爲缺少禪定，智慧就不足以得到開啓。缺少禪定，也就是因爲缺少福德的緣故，心裡浮躁，思惟淺薄。

發愣狀態裡面不是空，不是一念不生的空無狀態，不是呆呆的狀態，有深深的思想活動，類似於參話頭，深究法義。在愣神時，最好能把意根愣明白，揪出意根的心理活動。

遇見一個問題，眼睛翻一下直直的不動，意識馬上就定住，直直的，腦子深處在轉，在思惟，非常深，非常隱秘，表面看是不思惟，沒有思想了，其實深處在活動著，不顯露出來。這是深入了意根，調動了意根，意識少分析，意根多用心，親自緣法，智慧的潛能就能發揮出來。這就是參究的原理。

有些人不懂什麽是定，也不會修定，不會使用意根。以後盡量讓意根多參與思惟，意識不淺薄思惟，這叫參究，智慧肯定能開發出來。思惟五蘊，就能斷我見；參禪，就能明心証悟；參佛性，就能証得如幻觀；觀行七識的幻化，就能証得陽炎觀；觀行萬法如夢幻泡影，就能証得如夢觀等等所有的觀行，都能現量觀，現量証，絕不是情思意解和想象。