衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
按道理說，任何一個識心，包括第八識都有念，有念心所，只不過念的方式和内容不同罷了。第七識和第八識這兩個識的運作太深細太隱秘，定慧不足的人一點也觀察不到，因此這兩個識的心念，無論如何也無法了別到，除非具足了唯識種智之後，才能逐漸的觀察出一部分。
六祖壇經裡六祖說：真如無念無不念，其實哪個法不是真如念出來的。真如無知無不知，真如哪個法不知？不知就不能變造和執持，不念萬法就休廢。關鍵是第八識是如何念的，念的是什麽，如何知的，知的又是什麽，不可把第八識的念和知等同於六識的念和知，也不可以等同於第七識的念和知。究竟來說，八個識的念和知性都不同，都有一定的差異性，這些問題也都屬於種智的範圍。意識和意根不轉識成智，對這些問題無法深究，不容易搞明白。
思心所，表示思量性，抉擇性和造作性，以行爲主，是動義。第八識也有思心所，也有動性，祂一刹那都不停留的抉擇造作一切法。只不過動的方式不同於七個識的動，第八識的動與不動性，都不是一般學佛人所理解的那樣，一般人的情思意解是解不出來的，只有禪定和智慧具足了，才能真真實實的証得這些法。
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