六七識的見分、自証分和証自証分

意根有自証分，能了別法，心中有影像，就是自証分。意根能知道自己知道了什麽法，這就是証自証分。意根也有自信滿滿的時候，這就是証自証分。意根固執己見，就是証自証分。老頑固，頑固透頂了，不肯改變自己的觀點看法，認爲自己就是對，裡邊就有証自証分，否則不會固執，不會頑固。睡著無夢的狀態，意根仍然要觸法了別法，能知道六塵，能觀察六塵，意識卻不知道意根究竟在干些什麽。

証自証分是識心對自己的反觀，二禪定裡有意識，意識的見分、自証分和証自証分都存在，只是很細微，智慧不足的時候，就不了解自己的見分、相分、自証分和証自証分情況。多學習一些禪定的知識，然後再入定體會，就能了解多一些。

意根有見分、相分、自証分和証自証分，沒有六七識轉識成智時，就分不清這些内容，觀察不出來。對地前菩薩來說意根好像沒有証自証分，不能反觀自己，而地後菩薩就能觀察出來意根有証自証分。有些深法，佛對地前菩薩都不說，怕菩薩們不理解而生出誤會。

睡著無夢的狀態，需要意識清醒時參究，意識必須有智慧，才能參究出來。睡著無夢時，意根有知，知六塵境界，知身根，知自己。祂依如來藏見一切法的功能，而有自己見一切法的功能，沒有智慧時就把如來藏見的法，當作是自己見的法，於是生起執著和攀緣，認爲一切法都屬於自己，也思量我我我，不斷的維護自我，保護自我，還能權衡各種利弊得失。當身體出現各種狀況時，祂會權衡是否需要醒過來處理，能作出判斷，作出決定，有自己的觀點看法，多數是根據經驗。

意根的我，包括很全面，把五識當作我，把意識當作我，把第八識當作我，也把自己的功能當作我，把五根當作我，把六塵境界當作我所有的，甚至把六塵之外的法也當作我所有的，而攀緣執著不斷，思量不斷。

意識在思惟和參究任何一個法時，都不是單獨運作的，都有意根的配合作用，當意識觀察、思考、參究意根，尋找意根時，意根也隨同意識一起尋覔意根自己，那麽意根也能參究自己，最後就能觀察自己。

當意識終於証得意根存在的時候，觀察出意根的運作的時候，意根也能隨同意識，而証得自己的存在，也能隨同意識而了別自己。宇宙器世間裡沒有意識，科學家卻能把宇宙的一些事情搞明白，地球幾千年幾萬年的事情，科學家也能探討出來。未來世也沒有現在的意識，科學家就能預測未來。如來藏的運作裡沒有意識，意識卻能觀察到如來藏的深細運作。那麽意根的運作，意識當然也能觀察和了知，意識轉識成智，什麽事情都能作。否則如何成佛？