理解、証得和轉變三者的區別

五八果上圓，不是指到佛地才証得五識，而是說在取得佛的果位時，五識和如來藏才能徹底的轉變，究竟圓滿的轉識成智。所謂的証得五識，就是找到和知道了五識，能現前觀察五識。証得五識和轉變五識，距離相差極大，五識徹底轉變要到佛地，而証得五識凡夫就能証得。住位菩薩就能証得如來藏，轉變習氣要從初地菩薩開始，中間距離很大，需要修行接近一大劫之久。就像我們要找眼鏡，發現了眼鏡，就是找到眼鏡，証得了眼鏡，能拿到手裡，現前觀察它，看著它，這就是親証。

發現以後，能現前觀察，就是証得。而思惟到的，不一定是証得，無法現前觀察，心裡就沒有信心；現前就能觀察到的，才是証得，心裡有底氣，信心具足。就像思惟如來藏，理解如來藏，都不是証得如來藏，而親自發現和找到如來藏，才是証得如來藏，因爲知道祂在哪裡，能現前觀察祂具體起什麽作用，這是實際証得，不是思惟理解和想象出來的。

只有迷人才開悟，有迷才有悟，七識有迷，無始劫以來因爲無明，迷失自心，通過修行，找回自心，從此就覺悟了自我。而如來藏沒有無明，從來不迷，祂不需要開悟；即使是如來藏開悟，如來藏証得了自己的存在，七識還是迷茫不知，還是有無明，七識如果不開悟，仍然是凡夫一個。如來藏從來不是凡夫，也不作聖人，既不迷，也不悟。