世尊爲何不爲凡夫和聲聞人開示甚深唯識法義

楞枷經原文：阿賴耶識甚深細，一切種子如瀑流。我於凡愚不開演，恐彼分別執爲我。 

釋：阿賴耶識是特別深細的法，難知難懂難証，阿賴耶識裡面所含藏的種子，如瀑流一樣不斷的流注出來，形成了五蘊世間種種法。阿賴耶識流注種子産生世間法這樣的法義，我無法爲世間凡夫和愚癡的聲聞人演說，如果演說出來，凡夫和聲聞人就會把種子所形成的法，誤以爲是我和我所，對其又生起了執取，增益生死。

阿賴耶識用種子所形成的五蘊世間法，都包含在五蘊當中，内六界和外六界，六根六識，和合成爲十八界，有五蘊的功能作用。阿賴耶識内本有的種子有不生不滅的地水火風空見識七大種子，外入的種子是五蘊造業所落下的生滅的業種。這些種子和合起來如瀑流一樣刹那刹那不斷的噴薄而出，年年嵗嵗月月日日一劫一劫的流注不息，使得五蘊世間生生滅滅不停的流轉。這樣深細的法，如果爲凡夫和二乘聲聞人開演，他們就會以爲五蘊世間法原來都是我的阿賴耶識出生的，都屬於我所有的，阿賴耶識不空，我就不空。這樣就會更加執取阿賴耶識所出生的五蘊世間法，也就更增加了生死。

而具有唯識種智的地上菩薩，証得了阿賴耶識一切種子的功能作用，証得了五蘊世間法都是阿賴耶識用種子幻化出來的，都是空的，沒有真實的五蘊世間，因此智慧不再執取五蘊世間，心更空了，由分段生死逐漸過渡到變易生死階段，趨向於大解脫，究竟解脫。可見，同樣一種法，由於智慧不同，就産生了認知差別，以至於行就有差別，其結果一個更加執取，一個卻滅絕了執取，獲得解脫。