如何現量証得八個識

八個識都是無形無相的，發現八個識，就是發現八個識的運行行相，看不見八個識的識體。可以用風的那個比喻，八個識猶如風，我們看不見風，只能發現風的作用；同理，我們也看不見八個識，只能發現八個識的作用。如果只有如來藏，沒有五隂時，如來藏就不能顯現出來，這時佛也發現不了如來藏本身。

風吹大樹時，樹一搖動，就知有風，就証得了風；五蘊就是大樹，七識本身，也可以是大樹，也可以是風，識心就像風，五蘊這棵樹搖擺起來，就知道識心的風現前了，就知道有識心風的存在，就証得了識心風。意識也是無形無相的，意識卻能發現祂自己的運行行相和心所法，了別自己的思想念頭和心行。這些識心和心行都是無形無相的，可是卻能有了別性，能被証得和感知。

如果根據樹的搖晃，証得了風，這個証悟是比量了別還是現量？當然是現量了別，因爲樹確實在眼前搖晃，搖晃確實是風的作用，這不用與其他法比較，直接就能了知。如果根據如來藏的運作來証如來藏之心體，這個同樣是現量，而不是比量。風吹到臉上，感覺涼爽，就知道有風，這個絕對是現量了別和証得，除此沒有其他途徑現量証得風。

一個人在房間裡覺得憋悶時，就知道房間裡氧氣不足，於是就到屋外透氣，覺得氧氣不足，是現量了別還是比量了別？肯定是現量了別和証得，因爲親身經歷了，最能說明問題。當你看見太陽光覺得刺眼時，就躲開了，這時就知道自己的眼識看見了太陽光，同時就証得了眼識；知道自己看見眼前物，就知道是眼識看見的，就現量証得了眼識。

當你思惟時，就知道意識心現前，就証得了意識，這也是証得意識自己，是証自証分，是自我反觀力。這是現量証得意識，不是比量了知。喝水時，覺得水是涼的，這個感覺就是身識的覺，是現量証得了身識，不是比量了知。因此得出一個結論就是，只要當下能了知到的，不是比較得出的結論，都是現量境界，都是親証。

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