如何証得自性如來藏（上）

我們學佛要想証得自性如來藏，明心見性，成爲真正的菩薩，就要修菩薩所修的法，菩薩修什麽法呢？菩薩就要修菩薩的六度波羅蜜和菩薩四攝法，六度波羅蜜就是布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜；菩薩的四攝法是布施、愛語、利樂、同行。作爲菩薩一定要先修布施波羅蜜，布施一方面能與衆生結善緣，讓衆生信受我們，跟我們一起學佛修行，就會成爲我們度化的弟子，我們才能夠帶著與自己有緣的大衆，不斷地在菩薩道上邁進，將來我們成佛時，這些衆生都在佛國土裡精進護持佛法，所以布施很重要。布施的另一方面能快速地積累福德，福德具足，才能保証道業不斷增進，最終才能明心見性，入到佛門裡。

六度波羅蜜的第二條是持戒，因爲持戒心能清靜，持戒不犯就不受惡業果報，也不會有惡業拖累和障礙道業的增進，不受生死輪回苦。因爲持戒心得清靜，才能有禪定的出現，有了禪定才能觀行，才能參禪，才能明心証得如來藏，所以持戒也很重要。如果一個菩薩還不能持戒，說明他的性障煩惱還很重，離真正菩薩的標準還很遠。要想當一個真正的菩薩，一定要持戒，一開始由嚴格約束自己守戒，到後來自動自覺持戒、守戒，再最後就達到無戒可持。因爲他心已經清靜下來，沒有犯戒的心行，一切的行爲造作都與自性清靜心相應，這個時候不用再主觀的持戒，時時處處身口意行都合乎戒律，不越矩，符合佛法，這是不持而持的持戒。

六度第三條是忍辱波羅蜜，修忍辱行也能使心得清靜，從而降伏自己的性障，與衆生結善緣，化解惡緣，雖然衆生帶給我們很多辱境，如果能忍伏下來，不回報於衆生，不嗔恨於衆生，就和衆生化解了冤仇，自己的性障煩惱也能夠得到降伏，與真正的菩薩心性相應。忍辱的另一方面是於聞所未聞法生忍，於甚深法生忍，於未証法生忍，這樣智慧才能得以提升，道業才能不斷地進步，才能盡快的得証甚深法。

六度第四條是精進波羅蜜，作爲菩薩一定要在佛法上精進修行，不能懈怠，在各個方面都要精進。在布施度上精進，在修福德與衆生結善緣上精進，在持戒上也精進，在忍辱上也要精進，在修禪定上也要精進，在修自己的般若智慧方面也要精進，時時處處精進，善法就會得以快速的增長，這是菩薩第四度精進度的修行。