戒定慧三無漏學的功用

戒定慧三無漏學的功用 漏是指貪嗔癡煩惱漏種種無明漏，漏掉的是善法善願善心善根，心善能脫離輪回苦，心善能成就佛道。漏掉善法，就是惡不善法，生死輪回苦不能斷。因此就要通過修行達到心地的無漏，去除無明，實現心地的無漏主要有三條渠道，那就是戒定慧三無漏學，通過持戒使心無漏，通過修定使心無漏，通過修慧使心無漏。 持戒爲何能使心無漏？因爲能持戒，心就不會違越戒律，不能作惡，不能造作貪嗔癡無漏煩惱業，時間長習慣了以後，心自然就不再想造作惡業了，煩惱就得到了降伏，善法就得到增長，四正勤就修出來了。長期持戒，心得到有效的收攝，不再處處攀緣，禪定就出現了。 

禪定爲何能使心無漏？因爲心在定中無所作爲，不攀緣不散亂，不造作貪嗔癡染污業，就把煩惱降伏下來了，出定之後由於慣性作用，定力也能保持在一定程度，不喜攀緣，心安而不亂造作，仍然能夠降伏煩惱。如果未到地定具足，就能斷除欲界五品煩惱，成爲初果向，現世就有因緣條件証入初果。

外道們的四禪八定定力更強，不但能降伏欲界九品煩惱惑，也能降伏色界九品煩惱惑，乃至於能夠降伏無色界九品煩惱惑，這種降伏不等於斷除和斷盡，因爲還缺少五蘊無我的智慧，如果遇到四聖諦理，依甚深的禪定力，歛念稍一思惟就能証道，煩惱斷盡，身心脫落，當証得四果阿羅漢時，須髮就會自然脫落，袈裟著身，代表煩惱斷盡，自然就是出家人。三果以前因爲還有煩惱殘留，就不能須髮自落，袈裟著身，也就不能自然成爲出家人。所以如果是在家身的人想不用通過受比丘戒和比丘尼戒，就要成爲出家人的話，就要斷盡煩惱，須髮自落，袈裟著身，不用人剃度，在家身只要有一絲煩惱就是在家人，如果非要說自己是出家人那就是強行盜取出家僧寶身份，混淆僧俗，屬於極重罪。 

智慧爲何能使心無漏？証得無我的四聖諦理和大乘真理的智慧能破除無明，心中無我就不會再爲我而造作，不爲我就無私，無私就是善，善能破煩惱，心就無漏，有我即有罪，有我即有煩惱，有我就漏掉善法。這個無漏慧是以戒和定爲基礎的真慧，沒有戒定的慧就是乾慧，沒有實用價值。戒定慧三者統一在一起，共同斷盡一切煩惱，善法永不再漏卻，當善法圓滿具足之後，就成佛了。