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日常開示

2018年06月12日    星期二     第3示 總第629示

五別境是否是在五遍行中的受心所之後運行的

遍行的意思是,只要有識心出現,五遍行心所法一定伴隨著識心運行,識心可以沒有其它心所法伴隨,一定要有五遍行心所法伴隨。其真正含義是,比如兩個人見面,叫作接觸,之後才能了別和感受,最後有個抉擇判斷,不見面不能了別對方,不能決定其他事情。見面之前是作意,趣向於某處,然後才能在某處見面。了別相當於了解對方,這有一個過程,時間長短不一定。眼睛見色也是有一個過程的,不能立刻就判斷出是什麽色。

五遍行心所運行時首先是按照次第而運行的,沒有次第如何運行?如果沒有次第,根塵識三者和合觸之時,一切事當時就有了結果。可實際上大結果最終的結果,以及小結果,分段結果,都是在觸之後一段時間才出現的,並不是觸了就有結果。結果就是抉擇和後續的行爲造作。

沒有觸,就沒有後邊的接納領受,沒有領受就沒有了別,沒有了別,就沒有後邊的感受,沒有最後的抉擇,也就沒有後續的心行。五別境心所一般在識心的受心所之後,想心所之後,思心所之後,不一定具體是在哪個環節出現的。沒有作意和觸,也沒有欲心所,沒有想心所,也就沒有勝解心所,也就沒有念心所,沒有慧心所。另一方面,沒有欲心所,也可能不會去作意和觸,也就沒有五遍行心所。

定心所法在作意觸受心所之後生起,然後就可以定在作意上,定在觸上,定在受上,定在想上,之後才能出生智慧,有最終的思心所出現。但也有可能首先有定心所,定在一兩個法上,再運行五遍行心所法,作意觸受想思,也可能思心所之後才能有定心所的出現。

總體來說,五別境心所法不一定在五遍行心所法的哪個環節上出現和運行。因爲五遍行心所法是不斷的循環往複運行著的,不會只停留在某個環節上,如果停留在某個環節上,那就是定在哪裡了,識心就有定了。

定力不足,智慧不足,心不是非常細致 確實不容易觀察心所法的運行。不管哪個識的心所法,都屬於唯識種智範疇。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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