心解脫的條件

問：獲得初禪，是否是心解脫了？

答：不是心解脫，有初禪定只能降伏煩惱，並不能斷除煩惱，所以不能得到心解脫。單純的初禪定和解脫沒有必然聯繫，心解脫的條件和標準是有斷我見的功德受用再加初禪定，二者缺一不可。

斷我見之後，在初禪定中，就能斷除貪欲和嗔恚兩種煩惱，心就解脫於欲界的貪欲和色界的嗔恚，不被這兩種煩惱係縛，叫作心解脫的三果聖人阿那含。但還有無色界的愚癡沒有斷除，如果愚癡無明煩惱斷盡以後，就是智慧解脫的四果聖人阿羅漢。三四果人的大乘菩薩，將來才有資格成爲初地以上的聖人。

所以不修禪定，沒有任何一種三昧境界，不能得解脫，更不能成佛，不斷除我見同樣不能解脫，更不能成佛。這兩個關卡，在初地和三果人之前，必須通過去，無論如何也繞不過去，躲不過去，無論修出什麽花樣來。

即使把三藏十二部經講得天花亂墜，不過這兩個關口，與解脫和成佛都無關，與真實証量也無關。無論口頭智慧有多高，高到佛地，兩個關口一個都不能跨越過去，必須經過。否則就叫作高談闊論，與解脫涅槃成佛無關。

心解脫的條件是具備較好的禪定功夫作爲基礎，意根在較好的禪定中，通過意識的輔助作覌行，証得五蘊虛妄，然後斷了我見，不再死死執著色身，意根就獲得最初步的解脫，有初果的解脫功德受用。

解脫實際是解脫意根，是意根被無明係縛，是意根輪回生死。如果不破除意根的無明，只破除六識的無明，到死亡時，意根被無明牽引，就要繼續沉淪生死苦海，那時六識都消失得無影無蹤了，根本不能到後世去。那時意識有無明和無無明都無所謂了，只是在五隂身在世時，無無明的意識能有效的熏染意根，讓意根也破除無明，無無明。如果意識在五隂活著時有無明，不能熏染意根，讓意根破除無明，從而仍然要造作身口意惡行，留下未來世的惡業種子，受生死輪回苦。