父子合集經講記（二一八）

四種涅槃

菩薩應當自証涅槃複令他証。自己証得涅槃以後，再導引衆生証得涅槃。涅槃是修証到的一種清靜寂靜的狀態，不生不滅。涅槃分爲四種。

一、如來藏的自性清淨涅槃。如來藏本身就是涅槃性質，不生不滅，不增不減，清靜無染，不著一法。菩薩明心開悟時就証得這種本來就有的涅槃性，証得自性清靜心涅槃。

二、有餘依涅槃。有餘就是還有色身存在或者還有心存在，有身心存在就有苦受，阿羅漢在世時有色身五蘊存在世間，色身有覺受，因此就有一定的苦受，有餘苦能依色身出現，風吹也覺得涼，太陽曬也覺得熱，蚊子咬也覺得癢，這個有微苦要受的境界叫有餘依涅槃。有餘依涅槃是小乘三四果人所証得的涅槃境界，初地以後的菩薩同樣也証得了。

三、無餘依涅槃。阿羅漢在壽命終了時，滅除五隂，就入到了無餘涅槃境界。在這種境界裡，沒有色身，沒有心也沒有五蘊，因此任何苦受都不能出現，無身受苦，無心受苦，沒有身心可覺苦，也無感受，也無思想分別，也無阿羅漢了，就處於涅槃寂靜狀態中，只剩下不滅的自性清淨心存在，處在一無所有的境界，這叫無餘依涅槃。這種涅槃四果羅漢入滅後就証得了，解脫功德很深的三果人命終後也能証得，初地滿心菩薩有能力証得而不証，爲了留惑潤生，自利利他。

四、無住處涅槃。這是佛所証得的涅槃境界，其他菩薩和聲聞緣覺都沒有能力証得。佛究竟成就一切種智以後，以其甚深的大智慧，心不住任何一個境界，不住任何一法，既不住空，也不住有，不住無餘涅槃，不住三界；但是佛以其無量大悲心，又不離三界，不離世俗法，不離五蘊身，不離三十二相身，以解脫之色身五蘊而教導衆生証涅槃得解脫。佛可以根據因緣在一個世間八相成道，示現成佛，當在這個世界的因緣滅了，還會在其它有緣的佛國土，現起了另一個五蘊身，示現成佛度衆生，這樣就能利樂無數世界的衆生都能証涅槃得解脫，這就是佛的不捨衆生的無住處涅槃境界。