堅持不懈觀行功夫才能不斷提升

如本觀行日志：這兩天打坐每次先雙磐25分鍾，然後身體開始發熱，再換單磐。現在右腿比以前軟了。感覺雙磐時的心力比單磐效果好一些。目前還是以修止爲主，上坐後心能夠沉下來，認識到“磨刀不誤砍柴工”的重要性，不希求什麽感受與結果了，也就不急躁了。能踏下心來從腳下做起，從呼吸開始。 

上坐時還是先調呼吸，先深吸氣至腹部，再緩緩吐出，多調幾分鍾，邊調邊放松。然後緩慢一個字一個字默念心經，達到止觀狀態了，再稍微觀一會兒呼吸。當感覺枯燥了，心裡就有點散動的欲望，然後反觀這個心只是一種覺知的功能而已，這個“我”沒有所依之處，内外不可得，恍然如夢，根本沒有誰存在，然後就在這種狀態下沒有什麽欲求了，心就止下來不動了，也沒有了觀的欲望。45分鍾後腿開始麻脹疼痛時，堅持對治忍耐一會兒覺受，一小時就下坐，不想繼續做下去了。 

評：在觀行中色身狀態和心理狀態起起伏伏是正常的，貴在堅持，到最後就平穩沒有起伏了。那時觀行就會牢固了，對於所觀的呼吸，就會有清晰的認識和觀感，以及對於觀呼吸所引起的其他身體現象，也會有一個清醒的認識，不再入境，能跳出境外，心物分離，頫視色身，才能有一個如理的認識，看清色身的事實真相，逐漸感知到色身的生滅變異的空性。這種感知不是意識強行植入的，不是意識引導的，是意根客觀的清醒的感知，不參襍情緒的，理智的認知。只有理智的認知才能持久起用，才能改變身心，改變對五蘊的心態，才能客觀的看待和處理五蘊的問題。這樣持續的用功，斷我見都是有可能的。 

這樣慢慢修持下去，就知道意識在其中起什麽作用，意根在其中起什麽作用。對於意識証果的錯誤非理性觀點，就會覺得有多幼稚可笑。有些人看到佛經裡記載比丘聽法幾分鍾就証果的現象，以爲自己不用修行三十七道品不用修定也能很快証果，這是多麽無知可笑的想法，那些聽佛說法幾分鍾就証果的人，前世今世都做了很多修行功夫，三十七道品具足，善根福德具足，得法因緣具足，佛力加持作用大，不是不勞而獲的撿便宜証果，都付出了相當大的代價。 

我們現在精進的修習四念處觀，就是在修習三十七道品，戒定慧三者齊修，努力培養善根福德，不走捷徑，穩步前進，把基礎打牢，種種因緣條件具足了，就能斷我見了。