如來藏與記憶的關係（二）

可是我們有時候還是能感知到前世的某些信息，這是如何感知到的呢？這就得依靠如來藏，如來藏裡的業種已經成熟了，現行的緣都已經具足了，那麽業種就要現行出來，不管意根攀緣與不攀緣，業種現行出來成爲法塵，意根與之相觸，意識就有了一定的感知力。而我們前世所熏習的内容，意根也能攀緣出來，讓意識了別，於是意識再接觸同類内容，就能很快地理解和記憶，根本就不費力，就像輕車熟路似的。

前世熏習過的法，我們今世一接觸，很快就相應了，比如說我們前世經常讀誦楞嚴經，讀誦楞嚴經這個業種，就存到如來藏裡，今世我們一接觸楞嚴經，讀起來就非常熟悉，非常順利，讀著讀著就能背誦。這就說明我們不是今世才剛剛讀誦楞嚴經，而是前世就已經熏習過了。前世有讀誦楞嚴經這個業種，緣熟時意根緣到了，意識心就隨之得到受用，學習楞嚴經，就非常的快速，讀的快，記的也牢，自然就能夠背誦下來，感覺那些句子和意思都非常熟悉，這樣今世學佛修行就與前世的業種聯繫上了。

我們今世讀誦心經，讀到會背了，這個種子也存到如來藏裡。會背以後，再背誦心經的時候：“觀—自在—菩薩，行—深—般若—波羅—蜜多—時，”一個字一個字，一個音節一個音節，這些法塵都是從如來藏庫房裡取出來的，經過意根，意識心受用，這樣就說是意識有了記憶能力，能背誦心經了。意識學習背誦的東西，自己不能存儲，因爲自己本身是生滅的，也沒有存儲業種的功能作用，即使能夠存儲，當意識滅去時，也得丟失，意識不自在，沒有保管能力之故。所以只有如來藏能夠存儲，因爲祂永遠不消失，放在那裡非常安全可靠，不用擔心如來藏滅去把種子丟失掉。

存到如來藏裡的種子，當意識心需要時，就要取出來。這時就得借助於意根，當意識心想背心經時，這個欲望傳達給意根，意根了知後，也決定背誦心經，於是就生起思心所，如來藏了別了意根的思心所，就能把背誦心經的種子輸送出來，意識了別到了法塵，自然就會背心經了，一個字一個音節的就出來了。

如果心經讀的不熟，背不下來，背誦的種子就沒有，想背誦時，那些字和音節，就出不來。也許能背出第一個字，第二個字，第三個字，第四個字，再往後，就出不來了。因爲我們沒存進去，如來藏庫房裡沒有那個能夠背誦的業種，如來藏又不能自己制造種子。庫房裡沒有貨，當然就不能取出來享用了，那就不得不打開書本照著讀。 

可是我們有時候還是能感知到前世的某些信息，這是如何感知到的呢？這就得依靠如來藏，如來藏裡的業種已經成熟了，現行的緣都已經具足了，那麽業種就要現行出來，不管意根攀緣與不攀緣，業種現行出來成爲法塵，意根與之相觸，意識就有了一定的感知力。而我們前世所熏習的内容，意根也能攀緣出來，讓意識了別，於是意識再接觸同類内容，就能很快地理解和記憶，根本就不費力，就像輕車熟路似的。

前世熏習過的法，我們今世一接觸，很快就相應了，比如說我們前世經常讀誦欏嚴經，讀誦楞嚴經這個業種，就存到如來藏裡，今世我們一接觸楞嚴經，讀起來就非常熟悉，非常順利，讀著讀著就能背誦。這就說明我們不是今世才剛剛讀誦楞嚴經，而是前世就已經熏習過了。前世有讀誦楞嚴經這個業種，緣熟時意根緣到了，意識心就隨之得到受用，學習楞嚴經，就非常的快速，讀的快，記的也牢，自然就能夠背誦下來，感覺那些句子和意思都非常熟悉，這樣今世學佛修行就與前世的業種聯繫上了。

我們今世讀誦心經，讀到會背了，這個種子也存到如來藏裡。會背以後，再背誦心經的時候：“觀—自在—菩薩，行—深—般若—波羅—蜜多—時，”一個字一個字，一個音節一個音節，這些法塵都是從如來藏庫房裡取出來的，經過意根，意識心受用，這樣就說是意識有了記憶能力，能背誦心經了。意識學習背誦的東西，自己不能存儲，因爲自己本身是生滅的，也沒有存儲業種的功能作用，即使能夠存儲，當意識滅去時，也得丟失，意識不自在，沒有保管能力之故。所以只有如來藏能夠存儲，因爲祂永遠不消失，放在那裡非常安全可靠，不用擔心如來藏滅去把種子丟失掉。

存到如來藏裡的種子，當意識心需要時，就要取出來。這時就得借助於意根，當意識心想背心經時，這個欲望傳達給意根，意根了知後，也決定背誦心經，於是就生起思心所，如來藏了別了意根的思心所，就能把背誦心經的種子輸送出來，意識了別到了法塵，自然就會背心經了，一個字一個音節的就出來了。

如果心經讀的不熟，背不下來，背誦的種子就沒有，想背誦時，那些字和音節，就出不來。也許能背出第一個字，第二個字，第三個字，第四個字，再往後，就出不來了。因爲我們沒存進去，如來藏庫房裡沒有那個能夠背誦的業種，如來藏又不能自己制造種子。庫房裡沒有貨，當然就不能取出來享用了，那就不得不打開書本照著讀。