修定的次序

爲什麽有禪定時，識種子流注的越來越少？了別的越來越弱？是誰決定要了別？是誰決定少了別和不了別？在禪定裡，爲什麽意根決定少了別和不了別？爲什麽不在禪定裡意根就不這樣決定？意根與禪定是什麽關係？

如果禪定只把六識定住，不定意根，意根八處攀緣，八處強烈想了別，結果是什麽？意根少攀緣不攀緣消停下來，叫作什麽？是什麽現象？

修定時，淺定是修五俱意識，深定一定要修到獨頭意識。修定的一般程序是，由制伏五俱意識，漸漸深入到轉換到獨頭意識，然後再制伏獨頭意識。甚深禪定都是從獨頭意識起修，如佛經中的各種觀想法門，都是制伏獨頭意識的。在所有修定過程中，從頭到尾，都由意根主宰和牽引六識的生滅變化。雖然有時候和最初是由意識牽引意根，利用思惟說理說服意根不要胡亂攀緣，最後實質還是意根決定了六識的有無輕重，由意根牽引六識的來來去去，由意根把六識減弱和滅去。

獨頭意識遠遠比五俱意識活躍得多，不容易制伏，一旦制伏，禪定輕而易舉。一旦能抓住和牽引獨頭意識，入定出定就有門路了。抓住和牽引都由意根來做，所以意根一定有欲心所，降伏意根的欲，調動意根的欲，牽引意根的欲，禪定就輕而易舉。所以修定，還是修意根降伏意根，牽引意根。

修定的次序：降伏五識，只剩五識之一，這叫專注。然後五識之一也要減弱，讓五俱意識功能增強。之後把五俱意識的功能，轉換到獨頭意識，再減弱五俱意識，增強獨頭意識。再之後讓獨頭意識專注、專一、深入。

再深定，就減弱獨頭意識，最後滅去獨頭意識。獨頭意識太強，也影響禪定，尤其是深禪定。比如總是要思惟法義，心中總是要有念頭，念頭不能斷，還要轉換念頭，這時深禪定很難保持。

從修定的原理來看，意根一定與定心所相應，定就是定意根，定六識沒有用，也定不住六識，孩子必然要跟著媽媽走，定住媽媽，同時就定住孩子。看事情不能看表面現象，一定要深入到事情的本質和究竟處。觀察不了意根的運作，也觀察不到深層次的本質，只能停留在事情浮面，觀察一些假相。