修行白骨觀的過程

問：最近這幾天我在想象比對全身骨骼形象和觀看全身骨骼照片，腦海中出現的對身體各處骨骼的形象，就好像家裡的各種物品一樣的清晰，身體在動的時候腦海裡的全身骨骼形象也跟著一起動，心裡感覺很定，頭腦散亂也輕了許多，我這樣觀行是否正確？ 

答：這是白骨觀的最初準備工作，都由意識來完成，意識要收集資料，整理、歸納和分析資料，再推導和想象白骨的形象，但無論意識如何推導和想象，三昧都不會出現，因爲這些做法都不是現量的，心裡如何肯定白骨就是這樣的，也沒有現量的三昧境界出現。就像於是無論怎樣想象觀無量壽經裡的十六觀，都不會出現十六觀的任何一觀的現量三昧境界，就連最簡單的日落觀三昧都不會出現，因爲意根沒有觀成熟，或者意根還沒有起觀。 

意識所作的這些收集資料的工作相當於小秘書的工作一樣，把這些資料完整細致的整理好以後要上交給意根領導，然後就沒有太多事情可做了，只等領導下一步的指令。意根看完這些資料以後，覺得這些資料很重要，就會放下手頭其他的工作，專門研究這份資料，精力集中專注思考資料，心中漸漸就明了了資料的具體内容，就會發現事實，智慧才會生出來，三昧出現。 

上述意識初步所做的工作基本是正確的，在比對和觀看骨骼結構圖和想象骨骼的時候，就是在給意根傳遞信息，熏染意根，把意根的注意力轉移到骨骼的觀想上來。現在來看有點初步的效果，但還需要進一步加強意識的觀想，需要再熏意根，讓意根的攀緣越來越少，注意力越來越集中，定力越來越強。當意識的觀想很清晰，定力也很強的時候，意識就不用太用力觀想了，更不要再做思惟分析整理歸納這樣簡單初級的事情，沒有必要了，保持不動就行，意根會專注的思量。功夫需要一點點積累，慢慢就會水到渠成的出現三昧境界了。 

那些把意識最初級的推理、整理、歸納、分析等等的作用，當作是終極的証果方法，簡直太淺薄了，意識的這些作用離斷我見証果的差距也太大了。所有在意識上用功的方法，都是過去被所有禪宗祖師所大力呵責的情思意解，有智慧的人都不以此爲究竟。意識的思惟方法如果盛行起來，無論大乘還是小乘，必然都會走入歧途，佛教的修証必滅，沒有修証，只剩下一些知見，慢慢知見也會不具足，佛教就毁滅了。 

所以如今人沒有福德和智慧，把祖師們扔進垃圾堆裡的東西又翻出來，當作寶貝一樣的推崇，但推崇意識証果就是毁滅佛法的行爲，應當及時懺悔和改正，不應再繼續步入邪路歧途，不然後果難以想象。大丈夫自能頂天立地，錯了就要及時改正，不要虛名，果與不果的不由任何人說了算，都由如來藏說了算。符合証果事實的，如來藏自然會呈現與聖人相應的果報，誰否定也沒有用。同理，如果不符合証果事實的，如來藏只會呈現沒有証果的凡夫果報，無論如何也不會呈現証果聖人的果報，誰給印証果位也沒有用，還有大妄語的不可愛果報，最終得不償失，智者善思。