爲什麽禪定中的觀行能出生智慧得解脫？

問：觀如何能生慧？比如觀呼吸，初期只能觀呼吸的動態行跡，只能增強其觀注力，也産生不了智慧，只有極度深入禪定粗狀呼吸停止後，才証得呼吸是無常法，可誰都知道人的呼吸是終將要停止的，是無常法。又比如白骨觀，我們不用坐禪去觀，可誰都明白人總有一天，人的屍骨將化爲塵埃，歸於虛空。我不明白的是這誰都明白的道理爲何要去觀呢？又從中得到什麽智慧呢？ 

答：意識什麽都明白，這些明白又有什麽用？意識明白不應該有貪嗔癡煩惱，造作煩惱業行會有惡報，可是意識這樣的明又有什麽用？意識也明白怎麽才能成佛，這樣的又有什麽用？每個人所有意識的明白，最終解決了什麽問題？ 關鍵是能給身口意行作主的意根不明白，意根如何能不作主造作無貪嗔癡煩惱的清淨業行？如何能作主選擇正確如理的方向和目標修學佛法？意根不明白呼吸等五隂活動是生滅無常的，如何能証得五隂無我？意根不証得五隂無我，如何能作主造作無我的清淨業行？沒有清淨業行如何能成佛？意識雖然明白人最終都是一具白骨，可意根不明白，祂就要執身，以身爲我，讓生死流轉不停。 

因此說不精勤的修習禪定，不精勤的觀察呼吸，不精勤的修習白骨觀，縱使意識再明白，也終究不能無我，不能作主得解脫。所有禪定的修習和觀行功夫，都是在熏染意根，促使意根明白。意根一旦明白，就出現三昧的智慧境界，有此種智慧，才會心解脫，智慧解脫，智慧成佛。意根不明白就沒有三昧智慧境界，那就不能得解脫。如果不想修定，不想精勤的觀行，只滿足於意識的知解，這與生死業障凡夫無異，業種不改變，命終仍然要隨業障在生死輪回中受苦報。