知解並非証

常樂我淨，涅槃四德，常是佛陀的無垢識沒有種子變異了，永遠保持長恒不變；樂是佛陀一切業障永盡無餘，無垢識裡沒有苦受種子了，所餘一切都是樂受和不苦不樂受的善業種子，果報爲寂滅樂；我是佛陀的無垢識裡滅去一切生滅業種，不受業障拖累，是完全的我性，可以稱爲我；淨是佛陀的無垢識滅盡一切染污種子，徹底清淨無垢了。

第八識也受業障的遮障，如果業障，就會發揮無盡的功德，光照大千，就如佛陀的無垢識無一法不遍無一法不周無一法不現。而衆生的第八識受業障侷限，不能變現極多的殊勝美妙的境界，不能變造衆生的分身，不能變造佛國土，不能遍緣一切境。所謂的第八識受侷限，就是祂有無窮無盡的功德作用不能發揮，非是無殊勝的功德作用。到佛地，第八識再也不受侷限了，一切功德作用盡數發揮。 

以上的道理都懂都知嗎？能爲人講解嗎？對於法的學習，所有的理解和知都落於意識心上，沒有落於意根心中。雖然解和知了，離証還有十萬八千裡地，甚至遠遠超過十萬八千裡地，即使能爲人解說，寫出一百本書，離証也有十萬八千裡地。對於五蘊無我，即使都能理解，都能知，知解的可能很深透，但都不是証，也許離証還有極遠的距離。對於第八識，無論怎樣理解和知，知解的也許還很深，甚至能推測和琢磨出第八識的功用，但也屬於解，不是証，離証也許還有極遠極遠的距離。很多人都把這種解當作証，口才好的，就以善知識的身份到處講經說法，口若懸河。但無論怎樣，耳入口出之法，都不是証。 

囌東坡對佛法的解：八風吹不動，耑坐紫金蓮。結果禪師評價：屁！囌東坡一看立馬就不高興了，我寫得這麽好，竟然說是屁？於是過江找禪師說道說道。禪師說：你不是八風吹不動嗎？怎麽一個屁字就跑過來跟我算賬？