真覺的平等覺性和妄覺的平等覺性

覺有真覺和妄覺，妄覺是七識心，真覺是如來藏。七識心常常能覺六塵世俗法，會覺得自己有妄念了，有貪嗔癡了，犯戒行了，覺得以後，就糾正過來，以爲糾正過來就是覺悟了。其實這個覺悟還是七識心的覺悟，當然是妄覺，不是真覺。而真覺就是真如如來藏，祂從來不覺悟六塵境界，不知道五隂此時有沒有妄念，犯沒犯錯誤，有沒有貪嗔癡，也不會去糾正過來，這些真覺都不會做，祂永遠不分別六塵的各種境界法。所以六塵現前時，真覺永遠是清淨無爲的，只有妄覺是有爲的或者是不清淨的。兩個覺我們應該仔細分別清楚才好修行。

平等覺性也有兩種，一種是指第八識如來藏的本來就有的覺性，另一種就是後天通過修行而出現的覺知心的平等覺性。真正的平等覺性是先天就有，永遠不變異，永遠不會消失滅亡的，不管衆生是如何貪嗔癡，如來藏的覺性都不消失也不隱藏。未悟的衆生如果認爲有個我，而造作染污業行，他的平等覺性也不會消失不見，因爲如來藏根本就不會消失滅亡的。

只是衆生由於認假，而不見真，或者是忽略了真，暫時不能發現有個平等的覺性存在，一直在作用著，這就是衆生的無明。衆生因爲有無明，他的如來藏就好像是隱藏了，實際不是隱藏，更不是沒有如來藏，是衆生自己有無明，有遮障不見罷了。對於悟道的人，如來藏也不是自己就顯現出來了，而是因爲衆生破了無始無明，心不迷惑了，就能時刻觀察到如來藏的功能利用，因此如來藏的平等覺性，其隱顯是因人而異的。

後天修出來的覺知心的平等覺性，是七識心去除一分染污後的覺性，是生滅變易的，有時在，有時就會消失滅亡，因爲有生必然就有滅。無我的覺受也是意識通過觀察，覺得五隂是無我的，這是意識心的覺受，不是如來藏心本來的無我覺受。

意識心的無我或者是意根的無我，必須通過深修禪定之後觀行參究，才能証得。六七識通過觀照五隂中無我，十八界中無我，蘊處界和合衍生的一切法無我，確認這些法中的無我性，從而証得大小乘的果位，將來就能得到解脫，究竟成佛。先天的平等覺性，和後天的平等覺性，這兩種平等覺都是極其寶貴的，沒有第一種，就沒有第二種，有了第二種覺受，就能解脫和成就佛果。