四禪定中的色身依靠什麽維持

當修到四禪定的時候，身體上是什麽現象？我們原來是用口鼻呼吸的，現在呼吸就停止了，不僅呼吸停止了，心臟脈搏的跳動也停止了，氣血運行的現象都停止了。心臟和脈搏起什麽作用呢？隨著心臟的一收一縮，就把血液輸送到全身各處，起滋潤身體的作用，如果身體要正常的運轉，就需要氣和血，氣帶動血循環往複的在全身運行。血就是營養，是我們身體這部機器所需要的養料，沒有養料機器無法運轉。在一般情況下身體這部機器運轉的越快，需要的養分越多，需要的氣血越足，這就需要心臟的功能越健全，這樣才能保証身體正常運轉，這些氣血就是身體需要的四大，由四大組成。

當禪定很深的時候，身體運轉變慢，内脏消耗的養分少了，需要的氣血沒有那麽多了。當身體以最低限度的消耗一點養分，新陳代謝緩慢，不需要那麽多四大養分的時候，呼吸就停止，心臟脈搏的跳動也停止。但這時候還是需要少量的氣血以維持生命體的存在和運作，只不過不再通過呼吸、飲食等粗重的四大養分，身體毛孔吸收周圍空氣中的四大微粒就夠用了，身體中的廢物也會通過毛孔排放出去。而如果一個入定的人，被放在密閉的罐子中，就會因爲缺少空氣裡的四大供給而憋悶死。
色身也是四大組成的，色身和周圍環境是互融互通，互相影響的，物質之間也能夠互相傳送四大微粒，所以說物質的四大是不斷的向外發散的，互相之間有熏染性。也就是說，外界的物質能通過身體每一個細胞，輸送這些物質微粒，然後吸收成爲身體裡的物質，而身體裡的物質同時也會往外發送四大微粒，這樣輸入輸出能達到平衡的狀態，身體就正常了。色身可以吸收外界的四大養分來維持身體的運轉，外界的物質環境就能影響色身，同理身體的四大也會向外發送，身體也能影響外界的物質環境。那麽衆生身體之間就有一定的聯繫，也能互相影響，姑且把這種現象叫作共業吧。

欲界衆生進入四禪定以後，身體就依靠周圍的環境來滋養，色界衆生在定中也要依靠微細的四大滋養，無色界衆生沒有色身，就不需要物質四大的滋養了。沒有禪定的時候，身體消耗的四大養分非常多，身體和思惟活動越多，消耗的四大越多，需要的氣血越多，妄念比較多的人消耗的氣血就比較多，需要吃的飲食比別人要多，妄念少的人消耗的就少，身體活動少的人消耗的也少。

我們應該把色身當作一部機器，其實它就是一部機器，這部機器的運轉需要消耗養分，要想正常運作必須給它補足養分，機器運轉的越快，工作量越大，需要養分越多，需要的能量越大。人類需要的能量從飲食當中來，從物質生活環境當中來，機器需要潤滑油運轉。如果你想讓這部機器長壽，就要減少它的運轉，減少工作量。因爲機器運轉的時候會有磨損，會消耗機器，運轉的多了，損耗的也多，機器慢慢的就要變舊，各種功能會衰退。人也是同樣的，人的活動量過於大了，人體這部機器會磨損的就越大，壽命就會越短。

禪定當中人的妄念非常少，或者沒有任何妄念了，身體也不活動，他需要的養分少，内脏的活動就少，磨損就少，有禪定的人普遍色身健康，而且長壽。現代人不懂，都講究要活的好吃的好玩的好，要享受飲食，卻不知道吃的越多，吃的養分越高，那麽身體的内脏工作量就更大，磨損的就嚴重，這樣身體就越不好，越不容易長壽。所以吃的多，吃的高營養，内脏很不容易消化吸收，需要的工作量非常大，内脏消耗的就大，不容易長壽。要想長壽，就要減少身體的磨損，減少工作量，減少運動量，再多修禪定減少妄想。

禪定能讓心靜下來，身心活動量都少，磨損少，壽命就長，等修出四禪定以後，壽命長短就由自己來決定。如果想提前捨壽，到其他世界去，比如天界，由自己來作主，如果不想提前捨壽，或者想活到一千年一萬年，也由自己決定，因爲四禪定當中有神通，對於身體的去留能自由的作主，生死時間由自己作主。但是還不能完全自在，因爲還沒有斷我見，六道輪回出不去，只是這世的生死由你說了算。沒有四禪定，於此世的生死就是不自在的，想提前捨壽除非自殺，你想多活一年半年一天一小時，也不由你說得算。

身體就是我們修行的一個道具，從客觀的角度看待它，調理好它，而不執它，不把它當作我和我所，則能很好的利用身體來修道，最起碼不讓身體成爲一個負累，拖累我們生死輪回不休。