《父子合集經》選講

原文：如是了知。初識初識空。自業自業空。身識身識空。若滅滅空。若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃。皆自性空。無有作者。亦無受者。但隨世俗。之所顯示。非第一義。作是說也。

釋：應該像這樣來了知最初的識和初識的空，了知自己造作的業行和業行的空，了知身識和身識的空；像這樣來了知一切法如果出生，其生爲空，一切法若滅，其滅也空；同時也要了知輪回和輪回的空，了知涅槃和涅槃的空。業行的造作和流轉，沒有作者也沒有受者，一切法都只是隨著世俗的分別而顯示罷了，在第一義諦上，就不會作這樣的說法了。

在下一世的色身上生起的初識也是空的，造作的業行也是空的。身識也是空的。如果我把這個法也滅了，這個滅法本身也是空的，哪有真實的滅法，有這個法滅的原則嗎？沒有，是空的。下一世的識的出生，出生的生法也是空的，哪有固定不變的生的法則與原則？沒有，是空的，一切法就是這樣生出來了。我們在六道裡輪回，做人做天人做畜生做惡鬼，其輪回也是空的，輪回如果不空，應該永遠輪回，不能得解脫，不能成佛，修行就沒有用處。我們能斷輪回，能出離輪回，就說明輪回就是空的，不是真實有個不滅的輪回法。我們自己都不是真實的，還有真實的輪回法嗎？沒有，全都是空，全都是虛幻的。

如果我們獲得涅槃了，滅了三界世間法，五隂滅了、十八界滅了、身滅了、心滅了、感受滅了、想法滅了、身口意行爲造作滅了，全都滅了，只剩下一個阿賴耶識，不生也不滅，清靜寂滅了，這種狀態叫涅槃。五隂十八界都滅了這種狀態，本身也是空的，也是生滅變異的，非是永遠不改變的。涅槃境界也是來無所來，去無所去，沒有入涅槃者，也沒有出涅槃人，無作無受者。

所以涅槃不是真實的有，涅槃是一種寂靜狀態的顯現，就像世間的喧閙現象一樣不實，是幻化的。這種狀態也是空的，只有阿賴耶識不空，其餘都是空的。涅槃沒有相，就連空的境界也空，不離阿賴耶識而有這種空。

一切法都沒有一個作者，也沒有一個受者。証了四果阿羅漢入了涅槃，沒有一個証四果的人，也沒有入涅槃的阿羅漢，沒有一個享受寂滅樂的阿羅漢，誰受涅槃的寂滅樂？能找到這個人嗎？涅槃裡沒有人，沒有阿羅漢，如果有，就不是涅槃。阿羅漢的色身滅了，識心滅了，五隂作用滅了，十八界的現象滅了，因此涅槃裡，沒有阿羅漢，沒有受寂滅樂的人。