第八識的了別性和非了別性

第八識既然不分別，又是如何了別衆生心行的呢？第八識本身既分別也不分別，要看祂分別什麽，不分別什麽，有些法祂能分別，有些法祂就不能分別。祂的不分別，是在三界世間萬法裡，祂不能分別六塵萬法的具體内容和對象，這是六識妄心所分別的内容和對象。第八識不分別色聲香味觸法六塵境界，不分別世俗法，不分別各種名詞概念。因爲有這種不分別性，祂就不知道六塵是什麽，也就不知道六塵的好惡，所以第八識面對六塵就不起任何心念，能作到對境無心，心地極其清靜，沒有染污，沒有貪嗔癡煩惱。 

另一方面，第八識也有分別性，祂所分別的内容是，了別衆生的心行，了別衆生的業種，了別衆生的六根，了別宇宙器世間，了別衆生的十八界。了別衆生的心行，心行是指七識心的心所法。祂把七識的識種子輸送出去，就形成了七個識，七個識的心所法就運行起來，心識所有活動就産生出來了。七個識心所法運作的整個過程，以及七識了別的内容，祂都知道。

第八識依據七識的作意和思心所，而配合七識，産生萬法。七識運作之時就是造作業行之時，業行造作的同時，業種就隨時存到第八識裡。因爲識種子生出來，又會回到第八識中，那麽七識造作了什麽業行，第八識都知道，業行就作爲種子存下來。所以我們所作的一切事，第八識沒有不知道的，沒有不記錄的。

第八識也能了別衆生的身根，身根包括了眼根、耳根、鼻根、舌根，這五根。因爲這五根再加一個意根，是由第八識親自執持的，身根的樣貌，都是第八識根據業種隨時變現的，身根出現了什麽情況，應該出現什麽情況，第八識都知道。因爲應該出現的情況和正在出現的情況、已經出現的情況，都不離因果，就是說不離第八識的執持和變現。身根出現的各種情況，和要出現的各種情況，第七識依第八識的見分就能了知到，七識就會生起保護身根的想法，第八識就會根據業種配合七識心，改變和維持五根身。

第八識了別宇宙器世間，宇宙器世間是共業衆生的第八識共同變現和執持的，第八識能親自緣器世間，不斷地參與變現著器世間，因此才有宇宙器世間的成住壞空。這個器世間從前是什麽狀態，現在是什麽狀態，未來應該是什麽狀態，第八識根據業種都能有所了知。祂了知以後，意根第七識依之就能知道要發生什麽事情，有的靈敏的衆生内心就會感知到預感到，考慮提前採取對策。

第八識了別十八界，六根和六識，已經說過了，還有一個六塵。因爲第八識不能了別六塵的具體内容，但是六塵境界畢竟是第八識親自變現和執持的，祂既然能了別種子，六塵從前是什麽樣子，現在是什麽狀態，以後應該變成什麽樣，祂依據種子和記錄，都能有所了知。祂依據種子變六塵，雖然能夠變現六塵，也不知道具體的色聲香味觸法到底是什麽，只是知道變，還知道變成什麽狀態，就是不知道内容，然後再執持自己所變現出來的六塵。

這樣整個世界，都在祂的一手掌控之中，意根表面看好像是能作主宰，實際上能夠主宰一切法的，卻是這個主人翁。這個主人翁看似能夠主宰一切法，其實祂並沒有主宰的心，祂無心於一切法，完全隨順意根，隨順業種，按照世間應該有的相貌，去如實地呈現出來，絲毫沒有自己的主張和意見，因爲祂沒有我性，不作主。

這樣分析，我們就應該知道了，第八識能分別什麽，不能分別什麽，知道祂到底有沒有分別性。証得第八識以後，各種智慧産生出來時，就能慢慢地從各各側面來觀察祂。沒証得第八識的時候，就觀察不了祂，祂的很多功能體性就不知道，我們的智慧就不能一步步地增長。所以証悟第八識，是極其重要的，我們修行的初步目標應該是這個。

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