​意識証果仍然是具縛凡夫

意識証果非常快捷省事，不用付出多少代價，也不用費腦子費功夫參禪，最主要的是不用修禪定，這簡直太省事了，禪定這關最難過，特別辛苦，耗費時間還要辛苦熬腿，耽誤很多世俗事。意識証果不用怎麽持戒，三皈五戒也可以免了，最麻煩的三十七道品不用修，省去了極多的時間精力，福德也不用有多好，菩薩六度的前五度都可以免了，太省事了。只用個意識學學理論知識，然後思惟、理解、分析、揣摩、推理、整合、歸納，各種操作都不用有多專注，不用太費腦累心，這些事情相當於小秘書的日常工作一樣，一般智商的就可以應付了。

這樣証果多便宜，不用付出多少代價，理論知識一大堆還能博人眼球，受人崇拜，也不用拋妻棄子出家修道，不用辭親割愛，搞個男女關係叫作度衆生，不廢世間事業，還可以接受大衆供養，還能當菩薩法師，當個勝義僧壓過出家僧，出家在家的利益兼收並蓄，世間利益最大化了。意識証果的好處這麽多，誰能捨得放棄？

但是這樣証果以後根本斷不了一絲絲煩惱，與具縛凡夫沒有任何區別，有些人就給自己找借口說只有三果和四果才斷煩惱，初果二果都有煩惱，這不足爲奇，初果人與凡夫的煩惱一樣多一樣重，也不足爲奇。如果說初果與具縛凡夫一樣，那就說明初果人本質上就是具足一切煩惱的凡夫，初果有名無實，怎麽能是斷我見的初果人？佛法這樣搞下去，佛教怎麽能不滅？

雖然世間邪法邪師衆多，但是那些邪法都很低淺，破壞不了佛教的根本，動搖不了佛教的根基。比如某法師講的如來藏根本是胡說八道，但是他怎麽也影響不了佛教的主流發展，他度的衆生根基都特別淺，費盡心思拉出來也沒有什麽作爲，對佛教不構成威脇。再比如密宗搞的男女雙修法，那根本是個外道法，層次非常低劣，有點智慧的人就能辨別出來，不會入進去，入進去的大多數都是業障深重善根淺薄的人，即使費勁給他們救度出來，也不能成什麽氣候，不可能成爲佛教的中流砥柱。能夠毁滅佛教的永遠都不可能是外道和外道法，都是從佛教内部毁滅的，所謂獅子身中蟲自食身中肉。

所以三世佛教的根基和重點，都在証果和明心見性這個極其關鍵的環節裡，只要這個環節不出大事，佛教未來的發展就不會有事。所以斷我見和明心見性的根本法，不是什麽人都能傳授的，絕對不能胡亂搞，如果亂搞禍害衆生的法身慧命，將來即使想當五百世野狐也是癡心妄想，所受的惡果要比這嚴重無數倍。護持亂傳法的人等於助紂爲虐，果報也相當不好，所以敬請大家深思因果，嚴肅對待佛法，對衆生和佛教要秉著高度負責的態度。