禪定、斷除煩惱與智慧的關係

阿羅漢分爲慧解脫和俱解脫兩種。慧解脫的阿羅漢禪定只有初禪，以解脫智慧爲主，俱解脫的阿羅漢要四禪八定或者是加一個滅盡定。阿羅漢要斷盡一切煩惱現行，沒有初禪以上的禪定，不可能把貪嗔我慢等煩惱都斷盡。証據到瑜伽師地論裡找，或者阿毗達摩俱捨論裡找。 

不管是什麽煩惱，即使是最粗淺的煩惱，也需要有禪定才能斷除，沒有禪定就不能斷除和降伏任何一點煩惱。而斷除欲界最粗重的五品煩惱，才能成爲初果向，近於初果，這都需要禪定，禪定越深，斷除的煩惱越多。沒有色界禪定，欲界的貪欲煩惱不可能斷盡，嗔恚煩惱也不可能斷盡，那就不能証得三果阿那含和四果阿羅漢果。所以在佛法的修証中，禪定是非常重要和不可或缺的，沒有禪定，就談不到實修，更談不到實証，修學佛法就是兒戯。所以有人說不用修定就能証果，沒有禪定那就証明這個人具足一切煩惱，不可能斷我見証果，是具縛凡夫一個。 

根據煩惱斷除的程度，就能判斷所証的果位，証果與斷除煩惱緊密相關，與禪定緊密相關。煩惱就是無明，斷除無明才能得智慧，得解脫，有煩惱就沒有智慧，沒有禪定就有煩惱，沒有智慧。佛法是一環套一環融會貫通的，如果各個環節都脫節連接不上，此法是此法，彼法是彼法，不能有機的融合在一起，說明佛法沒有通，關卡沒有越過，沒有實証。