七覺分的修持

小乘証果的關鍵是七覺分的修持，七覺分已經大略講過了，個人修行實証還有一定的困難，以後因緣成熟，通過實地共修，才能完善，証果就有一定的把握了。修行的過程也是四加行的過程，暖、頂、忍、世第一法四個過程，是在文字理論的基礎上，内心的加工過程。在加工過程中，内心一定會逐漸起相應的變化，這是觀行法義逐漸與内心意根相應，意根逐漸領納領受的過程，當然首先是意識先領納領受，生起勝解，然後傳遞給意根，讓意根領納領受。意根領納領受之後，身心就會逐漸轉變，七覺分逐個出現，定覺分出現之後，才有大智慧捨去五隂身心法相，進而証法，成爲世間第一，初果人。身心沒有變化，沒有轉變，七覺分沒有成就，不可能斷我見，証果。

暖相，透過文字理論，自己親自思惟觀行，内心裡出現暖相，就好像擦出火花一樣，心裡有些認同了正確的理論，有了初步的認知，有了興趣，還想深入探討其中的内涵。

頂，對於理論的認知達到一定的程度，有一定的高度，了解和理解了五隂身心的空，達到對五隂認知的頂點。這時完全是意識的認知和勝解，還沒有達到意根，因此内心還有躁動，還不能安住在五隂空的認知上，處於可進可退階段。

在這個階段，有的人内心就會有激烈的反抗，思想躁動不安，情緒有起落變化。有的人要苦惱萬分，也許會莫名其妙的煩躁和情緒低落。過了這個階段，情緒就會恢複正常，進入下一個階段，不但意識安忍於空，意根也安忍下來。就會繼續深究探討，究竟爲什麽五隂是空的，不實的。

第三個階段是忍。忍，也就是安住，安住在空義上，忍可五隂的無常性，但還不是真正的証得。因爲証據還不充分，内心的考量還不足，無法真正確認此理，只是内心不躁動，比較安分了。也在努力尋找証據，努力現量觀察五隂身心的實質。這時身心的覺受越來越輕安，越來越歡喜，禪定越來越好，智慧越來越深細，越來越靈敏，空的念頭越來越堅固，但還不能住於捨，内心裡沒有捨覺分。

等到捨覺分成就時，捨去了内心當中的我的觀念思想，内心空空，五隂空無常的觀念已經牢固確立，証據已經成分，内心完全認同確認五隂空無我，第四個階段世第一法成就，斷除了我見，証得初果。

在觀行過程中，身心會不斷的起變化，爲什麽要起變化呢？因爲透過意識的勝解，意根逐步有了一定的了知，與從前的觀念相左，逐漸顛覆從前的認知，意根發現了新大陸，就會促使身心出現相應的變化和反應。所以斷我見，証得五隂無我，一定是意根証得的。

斷我見以後出現的覺明現象，身心出現的各有輕安喜悅的現象，是意根促成的，是意根在身心上的反應。意識無法使身心有反應，無法讓身心出現輕安和喜悅的覺受，所以斷我見一定是意根斷除了我見，意識的我見當然早已經斷除了。

如果沒有輕安喜悅覺明現象的出現，也認爲五隂無我，這是意識斷我見，還沒有深入到意根的内心深處。意根最初認知到這個理時，會出現反抗煩躁的現象，有輕重的不同表現。前世根基比較好的人，觀行過五隂的人，就不會有這些煩躁的情緒，不會反抗，直接就有喜悅的心境出現。

什麽叫作實修？這就是實修，沒有這些階段和過程，不能說明真正斷我見了。真正斷我見之後，身心一定轉變，心行一定改變，聖性一定出現，内心一定是空的。怎麽能還有那麽嚴重的煩惱，怎麽還會有那麽多亂相出現呢？不可能的。内心空了，多餘的事情就不想造作了，與無爲有初步的相應了，哪裡會有那麽多的亂事發生，況且還能出現那麽多的惡行，根本不可能出現。