如何斷除意根的執取性

如果把意根的執取執著性降伏了，往哪裡一坐，心裡空空的，禪定就現前了，行住坐臥猶如在虛空裡一樣。執著減輕，身心輕安，所以空是先空意根，之後意識就空，内心空空如也。

要想去除意根對五蘊的執取性，就要讓意根在禪定的狀態下慢慢的細細的，隨著意識觀行，讓意根慢慢思量意識所觀行思惟的内容，等意根真正思量明白，確定五蘊確實是空幻的，就証得五蘊無我了。單意識知道此理，意根不確定不肯定，不是証得。意根沒有定，散亂攀緣時，就沒辦法專心考慮法義，無法証得。意根有定，不散亂攀緣，心專而集中，才能思量觀察，最後再確認，無明就斷除了。

具體觀行時，先觀色蘊如何生如何滅，觀受蘊如何生如何滅，慢慢而仔細的思量觀察，慢慢的接受色蘊和受蘊的苦空無常。如果沒有定，只有意識的思惟分析，而無法深入到意根，意根就不能接受此理，甚至會抗拒。

觀察想蘊的生起與滅去，如喝茶時，觀察對茶味的了知性是如何生又是如何滅的；聽聲音時，對聲音的了知性執取性，是如何生起來又如何滅下去的。給意根一定的時間和精力，慢慢的靜靜的讓意根思惟思量，讓祂接受，讓祂隨意識的現量觀察而起自己的思量。有定時，觀行可以深入到意根，所有的法都是讓意根接受認可，然後改變，意根認爲眼見爲實。

觀察行蘊的生起和滅去，身口意行的出生和滅去，取茶沏茶喝茶一系列的行爲都是行蘊。觀察行蘊如何生如何滅，如何是苦空無常的，如何是無我的，然後意根肯定，斷除我見，後續的修行就是要慢慢斷除我執。觀行需要禪定，在定中讓意根有充分的時間和精力思量法，親自証明五蘊無我性。在意根處處攀緣非常忙碌的情況下，而聽從意識所熏習的法義，根本沒有精力去思惟確認。

觀察識蘊的生起和滅去，眼見色時，觀察眼識如何生起如何滅去的；聞聲時，觀察耳識是如何生起和滅去的。一個識一個識這樣觀察，觀察六個識的生滅、幻化、無常、苦、空、無我，一定要慢慢細致觀察，深入到意根，讓意根隨著一起思考觀察和認可；意根一旦認可，就能慢慢的放松對五蘊的執取，我執的斷除就有希望了。