六識的作意心所法，是從什麽時候開始作意的

意根攀緣如來藏變現出的法以後，覺得重要的法，意根就要作意，作意了以後就有了觸受想三個心所，之後再生起思心所，如來藏了別了意根的思心所和作意心所以後，就主動配合意根，意根作意什麽法，思量什麽法，決定要了別什麽法，第八識就在什麽法上面生起六識。生出來的六識，一定是在意根的作意和思量的法塵上面，如果是意根不作意的法，六識就不能出生；所以六識的了別，都是由於意根的作意和思心所引發出來的，意根思量了以後，第八識就配合意根出生六識。

比如說意根作意在一朵花上，對這朵花觸、受、想了之後，就生起思心所，第八識也同時了別到意根的思心所，就在後腦勝義根處的花的内色塵上，生起了眼識和意識。在眼識生起之前，眼識在種子位就趣向作意於内色塵花，種子位就是處於識種子階段，識種子要出生之前，必須有一個出生的方向和處所，並朝著那個處所去出生。因爲後腦勝義根處的六塵非常的多，到底要在哪個塵上出生眼識，出生六識，就在於意根作意在哪個法上；意根作意在花處，眼識種子就輸出在花處，那麽識種子在出生之前，就準備在後腦勝義根的花的内色塵上出生，這個準備就是作意。

眼識和意識在種子位要準備出生到那個花的處所了，首先是花的顯色處所，在種子位裡的眼識種子就準備要出生到花的顯色上，就等於是作意在花的顯色上，作意了以後，眼識種子就在花的顯色上面輸送出來，眼識就隨即出生了，眼識出生之後，就是眼識的觸、受、想、思四個心所的運作。同時後腦勝義根處還有花的形色、表色和無表色，它們是法塵，意識的識種子就準備在花的形色、表色、無表色處輸送出來，意識種子就在花的法塵處輸送出來，意識就奔向花的形色表色那個法塵上面去出生，於是意識就形成了，接下來就有了意識對花的觸、受、想、思四個心所的運作。

眼識與意識出生以後，二識就觸花兒，作意在種子位就已經出現，二識出生以後就開始觸心所的運行。最開始時的作意一定是在種子位進行，觸了花以後生起受心所、想心所和思心所；這樣運行了以後，再作意，這時候的作意就不再是種子位的作意，而是眼識和意識本身運行當中的作意，經過再次的觸、受、想、思，了別之後生起一個最後抉擇，眼見花這件事就告結束，這是眼識與意識生起運作的順序。