六識的五遍行心所法如何運作（四）

五遍行心所法的運行真實情況，可以用一個譬喻來說明。譬如有一個畫師在畫畫，五遍行心所法可以比喻爲畫師，心所法所了別的六塵境界，就比如畫師所畫的山水畫。畫師要畫畫臨摹時，先要看眼前所臨摹的風景，當他抬頭看眼前的風景的時候，就是作意於眼前的風景，他把眼識轉移到風景上，相當於把注意力引到眼前的風景上面，然後引出下一步的觸和取相的心行。畫師看風景就是作意，作意之後就觸了風景，觸了風景之後就有受；這時的受，一般是領納之義，是把六塵境界給領納過來，並接受了境界。

這個時候還沒有帶情緒化，不含有苦樂憂喜捨等等情緒，也不認爲眼前的山水很美，很壯觀，也不會認爲眼前風景很淒涼而生出内心感觸來。因爲還沒有開始了別和取相，只是單純的把境界接受過來。接受過來以後，再加以了別，了別就是想，他就能知道這是什麽，這就取了相，取了境界。取了境界相之後，眼睛收回來心中憶持作想，把山水境界牢牢地記在心裡，就決定要如何臨摹了，這就相當於思心所的運行。山水境界記在心裡以後，就在畫板上開始描摹，描摹的這些動作就相當於思心所的造作，已經生起了身口意行。

畫師臨摹了一會兒，再往下就不知道如何畫，因爲心中的影像模糊了，就要再抬頭看眼前的風景。這就是再作意了，再觸風景，觸了以後，他就又領納領受，這時就有情緒化的感受，覺得眼前的山水是如此如此的秀麗和壯觀，内心裡面的詩情畫意就出現了，這種感受在最開始描摹的時候可能就有。領受了境界以後他要再了別，了別以後再思考該如何描摹。思考了以後就開始再次描畫，這一系列的行爲造作的過程，就相當於作意、觸、受、想、思五個心所法的反反複複的運行過程。

作意以後，就觸了境界，觸了境界之後就是受，受之後是了別，了別的不清楚就再觸；他可能不再作意，因爲他一直都看著眼前風景，注意力並沒有轉移到別處去，他就再接著觸，這時他可能也不用再另外去觸，因爲他一直在觸境界，並沒有離開過眼前的境界。觸了境界以後再領受，這時也可能不用再領納境界，因爲他一直都在領受境界，就直接生起了想心所，反反複複地進行了別和思量。這一系列的行爲在持續不斷地造作，一直到把這幅山水畫描摹完成爲止，這就相當於六識已經完全了知，作出最後的抉擇，此事就算結束，五遍行心所在這個境界上的運行就算完了，身口意行造作完畢，這幅畫就臨摹完了。

五遍行心所法可以比喻爲畫師，他總是在接觸需要臨摹的山水境界，作意那個境界，了別那個境界，思考那個境界，然後按照所了別到的境界開始臨摹，六識的五遍行心所法也是類似於這樣運行的。