六識的心所法

六識出生以後，作意心所和觸心所到底是誰在前，誰在後，這並不一定。剛開始階段，六識在種子位的時候，一定是作意在前，把識心引到所需要面對的境界上去以後，作意就完成了，識心産生出來就有觸塵，六識才能觸到境界，觸到境界以後才能了別境界。這是最初的作意在前，觸在後。觸了以後，就有了受想思，思了以後，識心再接著觸，觸了以後可能再生起作意，再領受，再了別，再起思，再有感受。這樣幾個心所的次序可能就要顛倒，有可能是觸在前，觸了境界以後就把注意力引境界上，這就是作意了。

五遍行心所法的現行，有時候一開始是作意在前，等五遍行心所都運行起來以後；有時候觸在前，先觸然後再作意。六識觸境界以後産生了受，就能領受領納境界，然後再執取境界，這樣就有了名言，有了想；有了名言和想之後，思心所就開始造作，於是就有了思惟、思量、考慮；有了思量了以後，也可能生出苦樂捨三種受之一，這時就要作出初步的抉擇，身口意行就開始造作出來了。

身口意行造作出來以後，有可能再觸；因爲對境界不能完全決定，就要再觸再領受，再了別再思，反反複複一直到能夠完全理解，完全清楚了，作出最後抉擇以後才告結束。這裡面的程序相當的複襍，太細的就觀行不到了。五個心所法，不一定都是按照固有的排列順序去運行，也不一定要按五個程序都要輪番來過，有可能到受的地方就要從頭再接著觸，有可能到想的地方再接著觸；有可能在思完了以後，暫時還不能決定，就要再去觸，觸了再作意；或者先作意再觸，其順序是不一定的，五個心所現起的次數和時間長短都不相同。