五別境心所法的重要性

問：五遍行是起心動念等最基礎的層面，五別境卻是關乎成就道業的智慧層面的，是這樣嗎？

答：不完全是。五別境心所法欲、勝解、念、定、慧，不僅是成就出世間法的關鍵，也是成就世間法的關鍵。

比如欲心所，衆生只要有所求，不管是出世間法的事，還是世間法的事，都是一種欲望，是六七識的欲心所。其中起來也快，滅去也快，容易受環境影響熏染的，是意識的欲望；而深層次的欲望，控制不住的、把握不了的、根深蒂固的，一定是意根的欲望。

比如說，想往生極樂世界就是欲望，有意識心的，也有意根的，意根的欲望叫作深切信願；如果沒有意根的深切信願，說明只有意識想往生，那就沒有用，根本不能往生。想成佛，想參禪，有意識心的欲望，也有意根的欲望，如果沒有意根的欲望，六識根本就精進不起來，參禪、學法、成佛這些事情都不能成就。

想升官發財、想成就某種事業，有意識的欲望，也有意根的欲望。如果意根沒有欲，有不想作的事情，意識無論怎樣欲，怎樣想作，都沒有用，因爲意識不能作主的緣故。

再比如說勝解心所法，有意識的勝解，也有意根的勝解。通常情況下，意根因爲了別六塵境界的智慧不足，很難勝解六塵境界，必須借助於六識來了別六塵的具體情況，六識了別以後再把情況滙報給意根，如果意根對於六識滙報的作出情況不能勝解的話，那就不能快速作出抉擇，不能作出正確如理的抉擇，那麽六識就要常常做錯事。如果意根勝解了六識的滙報情況，就能作出正確、如理、適時、快速而準確的抉擇。如果意根勝解不了的事情，就不能作正確的抉擇，也不能隨順意識作抉擇，因爲理解不了勝解不了。

在觀行斷我見和參禪時，如果意根不能勝解五隂無我之理，不能勝解般若之理，不能勝解如來藏之法，那就不能斷我見，也不能明心見性，也不能斷除煩惱，解脫生死，也不能出離三界，更不能轉識成智而成就佛道。

再比如念心所，每個人的心都會念著某些法，有念世俗法，也有念著佛法的。這裡就有意識的念，和意根的念。意識的念有受境界影響産生出來的，更有受意根指使牽引而産生出來的。意識的念生滅變異非常迅速，也很膚淺；意根的念往往深沉而長久，可以念念不停留，念念不改變，比如想念某個人，念著某件事和某種法，就可能比較頑固一些。

再比如定心所，可以定在佛法上，參禪、念佛、打坐，也可以定在世俗法上，搞科研，攻關某種項目等等。這裡的定有意識的定，也有意根的定。意識有定，能夠細心思惟和觀行、仔細分析研究和推理，但是意識的定也是意根定的結果，是意根督導調控的結果。如果意根不能定於佛法上，不能定於科研和攻關上，意識就無法專心於佛法和科研，就不會出成果。

慧，既有意識的慧，也有意根的慧；既可以在佛法上有智慧，也可以在世俗法上有智慧。

所以說五別境心所法，六七識都有，是成就世出世間一切法的關鍵，是非常重要的心所法。六七識如果沒有五別境心所法，很多法都無法現起，不但不能成就道業，世俗法也不能成就。