四正勤是實修的一個硬指標

八十二口的觀行：平時感覺心裡空空落落的，沒根，沒味道，向内關注的多，對外關注的少。現在對衆生的感覺不如以前多了，平時說話少了，雖然還是喜歡學習法義，但對法義辯証沒有太多興趣了，跟別人討論問題，說到一半就不想說了。以前工作生活遇到煩惱會失眠，現在該吃就吃，該睡就睡，說忘就忘，有時入定會想起來干擾一下，然後又忘了。意根一動，能感到開始造作了。意根動最明顯的就是貪嗔起來了，要仔細觀察，作任何事，意根都會先動。

評：當禪定生起來以後，觀行也跟上了，内心就會發生改變，有禪定和沒有禪定的區別很大，有禪定以後，對外的攀緣就少了，對小事的關注也少了，對很多事情就不感興趣了，煩惱減輕執念少，智慧就會逐漸生起來了。禪定的益處說之不盡，如果不修禪定，那就不是在修行，學佛就是戯論，無法實証。有禪定才能觀行，觀行也才能細致到位，才能抓大事放小事，捨棄諸多不必要的事情，人也會變得隨緣和善巧，固執性減弱，嗔念變輕，貪心減弱。

有禪定和修觀行以後，能夠向内心處反觀，心裡的煩惱就能及時發現，能隨時得到調伏，惡不善念就會越來越少，善念和捨念越來越多，四正勤就修出來了，未生善已生，已生善增長，未生惡不生，已生惡滅除。如果有些人煩惱還很重，心念善少惡多，四正勤就沒有修好，心性沒有改變，斷我見証果就沒有希望。

所以說証初果是要斷除粗重煩惱的，心性已經是聖賢人的心性。如果有人說自己斷我見了，或者說自己開悟了，可是他的煩惱看起來還是很重，心性沒有根本的改變，貪嗔嫉妒，四處爭鬥，身口意都不清淨，這樣的人就是自以爲的証果和開悟，如來藏是不承認的。任何人如果對戒律和禪定沒有修持，沒有如理觀行，七覺分和八正道四正勤等等都沒有修持，都不可能有大小乘的任何見道，所以四正勤三十七道品就是實修的指標。

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