​觀行功夫與斷煩惱的關係

不管觀行什麽法，要想証得，就要把觀行功夫連成一片。如何才能把功夫連成一片？就是要把打坐靜止當中所修成的功夫，延伸到身體活動當中，延伸到一天二六時中，心心念念不間斷。留心觀察自己在下座以後是否還能觀行有覺知？在行走坐臥中是否都能觀行有覺知？在即將睡著的時候能否還能觀行有覺知？乃至於睡著以後在夢中能否繼續觀行有覺知？做一切事情的時候是否都能觀行有覺知？如果觀察到自己的觀行功夫斷斷續續，心念經常流注在世俗法中，就要不斷提醒自己把注意力轉到觀行上來，斷了就要續上，盡量讓功夫連續起來。

如果在行走坐臥中，全部心念都在觀行都在自己的色身上，或者是大部分心念、主要心念都在觀行都在自己的色身上，這樣的定力就相當好了。如果能在一切時中，都能有覺知有正念，功夫就連成一片了，這樣的定力就具足了未到地定，足夠斷我見了。當觀行和覺知功夫連成一片的時候，心心念念都在自己的色身上，就不會再有心犯戒，不會再有心去造作惡業，這時候心就清淨下來了，煩惱淡薄了，所以說禪定能有效的降伏煩惱和斷除煩惱。

在見道之前，必須具足未到地定，當具足未到地定的時候，欲界粗重的五品煩惱就斷除了，這時候就可以成爲初果向，離初果就不遠了。如果未到地定還不具足，或者根本沒有未到地定，那麽就不要想斷我見証初果。沒有禪定能証果，那是戯論，不能成爲現實的。

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