如來藏的勞觸和勞觸相

楞嚴經第三卷原文：複次阿難。雲何六入。本如來藏。妙真如性。阿難。即彼目睛。瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提。瞪發勞相。因於明暗。二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名爲見性。此見離彼。明暗二塵。畢竟無體。

釋：複次，阿難，六入爲什麽本來是如來藏微妙的真如性？阿難，就是你的眼睛瞪視、視物所出現的活動相、勞動相、運行相，眼睛是眼根，勞相是行蘊，二者都是妙菩提運行和顯現出來的勞觸相。如來藏借助於明和暗兩種虛妄的塵境，就在其中生發出了一個見，這個見性就吸收了這些塵境，從而顯現出塵境，把這種現象就叫作見性。這個見性離開明暗兩種虛妄的塵境，根本就沒有自己的體。

這段意思是說，如來藏借助於明暗兩種塵像，在眼根與所觸的塵之間，硬是生發出一個眼識的見出來，於是就見了塵境，有了見性。這種見性雖然是眼識的見，但卻是如來藏給生發出來的，實際上還是如來藏的見性。所以說眼入是如來藏性。同理，耳入、鼻入、舌入、身入和意入，都是如來藏性，是如來藏在六根與六塵相觸之處，硬是生發出了六識的見，於是六識就有了見性，那麽六識見性的實質就是如來藏的見性。

在六入虛妄裡講的菩提瞪發勞相，在根與勞觸處産生了六識的見性，這個見性離塵無體，沒有自體性，也沒有自主性。六個識在六根處的見性，就是第二月，是如來藏菩提的瞪發勞相，不從其他處來，直接從如來藏菩提當中而來，從如來藏七大種子之中的識種子處而來。

如來藏瞪發勞相，等於用手捏眼睛，眼睛酸乏勞累了，就見物有雙影，一真一假，假爲第二月，從真而來，沒有真就沒有假，說假卻真，說真卻假。假的那個說假不對，說真也不對，非真非假也真也假，捏目所成的像又非影。如來藏的這些勞相是由意根促成的，如果意根能安靜下來，如來藏就不勞了，那麽所有的勞相——見性就會消失不見了。

如來藏的這個勞觸相，是意根造成的，如來藏本體不會有勞觸和勞觸相，因爲對三界法無心的緣故。心性寂滅的如來藏隨著意根的不斷攀緣，而不斷的生出種種法，不得不用眼見色，用耳聽聲，用鼻嗅香，用舌知味，用身覺觸，用意識知法，這樣六入處的勞觸相就出現了。

如果意根不攀緣諸法，如來藏就處於寂滅中，不會生出諸法，就不會産生六入處這些功能作用，妄法不生，如來藏就處真不動，妙湛寂然。本來如來藏什麽法也不生，於諸法不動，但業種成熟，緣故妄動，諸法必然要出生，諸法只要生出來了，就是勞觸了，是被意根逼迫的，但如來藏沒有被逼迫的想法和念頭，也不知道被逼迫了，只是隨緣任運而行，不作他想。

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