瑜伽師地論第九卷十二因緣釋（一）

原文：雲何緣起體。若略說由三種相。建立緣起。謂從前際中際生。從中際後際生。中際生已。若趣流轉。若趣清淨究竟。

釋：什麽是緣起體？如果是簡略來說，緣起體是由前世的五蘊身、今世的五蘊身和後世的五蘊身三種相建立的自體。三種相分別是：由於前世的緣，在現世中出生的五蘊身緣起體；由於現世的緣在後世出生的五蘊身緣起體；在現世出生的五蘊身緣起體有兩種不同的結果，一是繼續趣向於六道生死流轉，二是趣向於究竟清淨。

緣起體是指由於種種因緣而生起的五蘊身，五蘊身生生世世的流轉，每世流轉都與前世的業力和因緣有關，也與現世的業力和因緣有關，而後世的流轉都與現世的業和因緣有關。如果現世破除了無明和結縛，後世則趣向於清淨，滅除生死輪回，否則就仍然流轉於六道輪回中。緣起體有三種相：前世相、現世相和後世相，五蘊身分爲前世、今世和後世，三相依因緣和業力而有同有異。

原文：雲何從前際中際生。中際生已。複趣流轉。謂如有一。不了前際無明所攝。無明爲緣。於福非福及與不動身語意業。若作若增長。由此隨業識。乃至命終流轉不絕。能爲後有相續識因。

釋：由於前世的因緣在現世出生的緣起體，在現世出生以後，再次趣向於生死流轉，這是因爲什麽？這是因爲如果有一個緣起體衆生，由於不知前世自心無明的緣故而有現世的生死流轉，現世仍然因爲無明的緣故，造作了有福的身口意業行，或無福的身口意業行，或非有福也非無福的清淨不動的身口意業行，或者是更進一步地增加有福業、無福業和非有福非無福的清淨不動的身口意業行造作。由於這些業行的造作，跟隨業力而運轉的六七識，就會讓五蘊身直至命終繼續流轉不斷絕，成爲後世三有中能六識出生的因。

隨業識是指六七識，以第七識爲主，具體造作業行的是六識，作主和指揮造作業行的是第七識意根，五蘊身造作的一切業種都隨時隨地存入阿賴耶識中，阿賴耶識就會隨著這些業種，而不斷出生和變換出與業種相應的五蘊身。有業力之處必有意根和六識的運轉，當然也必有阿賴耶識的運轉，以執持與業力相應的五蘊身，不管是染污業還是清淨業，而阿賴耶識自身並不在生死流中流轉。意根第七識生生世世隨著自身業力流轉，意根與業力須臾不分地綑綁在一起。六識則是斷續的，不是時時刻刻與業力在一起，六識的出生流轉也是因爲意根和業力不滅的緣故，也是因爲意根無明的緣故。

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