瑜伽師地論第九卷十二因緣釋（十三）

原文：身行雲何。謂身業。若欲界若色界。在下名福非福。在上名不動。語行雲何。謂語業。餘如前應知。意行雲何。謂意業。若在欲界。名福非福。在上二界。唯名不動。

釋：什麽是身行？身行就是在身體上所造作的業行，或者造作欲界的業行，或者造作色界的業行，在無色界中不造作身行，因爲無色界天人無身。是誰在身體上造作的業行？是意根讓六識在色身上造作的業行。在下界的欲界中能造作福業和非福業，在上界的色界中造作的是清淨不動行，因爲色界中的衆生具有甚深的禪定，心於境界不動，身就受指揮也不動，就不造作身行。在無色界無身，也就沒有身行，心也是清淨不動的。身受誰指揮？身受意根指揮，意根不動心，意識就不動，身識也不動，身就不動。

什麽是語行？語行就是在口上造作的業行，也就是口行。在下界欲界造作的語行是福行和非福行，在上界色界裡，天人心清淨，具足梵行，於境界心不動，口受心指揮，口就清淨不動，沒有語行。在無色界裡，天人因爲無口，就沒有語行。

什麽是意行？意行這裡是指意識造作的業行，意識在欲界裡造作的是福行和非福行，在上界色界和無色界裡造作的是不動行，因爲意根心清淨不動，意識就清淨不動，意識受意根主導。

原文：眼識雲何。謂於當來依止眼根。了別色境識。所有福非福不動行。所熏發種子識。及彼種子。所生果識。如眼識如是。乃至意識。應知亦爾。由所依及境界所。起了別差別。應知此於欲界。具足六種。色界唯四。無色界唯一。

釋：什麽是眼識？眼識是能依止於眼根了別色境的識，是所有的福行、非福行和不動行所熏染落下來的種子識，以及落下來的種子所出生的果報識。眼識如此，耳識、鼻識、舌識、身識乃至於意識也是這樣，由所依的五根和五塵境界所生起的了別差別。應當了知，種子識和果識在欲界具有六種，就是六識，在色界裡只有四種眼識、耳識、身識和意識，無色界只有一種意識，無前五識。

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