瑜伽師地論第九卷十二因緣釋（十四）

原文：受蘊雲何。謂一切領納種類。想蘊雲何。謂一切了像種類。行蘊雲何。謂一切心。所造作意業種類。識蘊雲何。謂一切了別種類。如是諸蘊。皆通三界。

釋：什麽是受蘊？受蘊是對於一切法所有的領納種類：苦受、樂受和不苦不樂受。什麽是想蘊？想蘊是對於一切境界顯發出境界像的種類，即六識的顯像作用，當然第七識也有顯像作用。什麽是行蘊？行蘊是一切識心所造作的思想心意業行的種類，即六識的思心所，當然第七識也有思心所，也有行。什麽是識蘊？識蘊是對於一切境界法的了別種類，即六識的了別，第七識也有了別。這些受蘊想蘊行蘊識蘊都通於三界，在三界中都存在，因爲欲界色界無色界中都有意識，也有第七識，兩個識都有受想行識的功能作用。

原文：四大種雲何。謂地水火風界。此皆通二界。四大種所造色雲何。謂十色處。及法處所攝色。欲界具十及法處所攝假色。色界有八及法處所攝色。然非一切。此亦二種。謂識種子所攝受。種子名色。及於彼所生果名色。

釋：什麽是四大種子？地水火風界就是四大種子，都通於欲界和色界，這兩個界都有色法，無色界沒有色法，所以四大種子不通於無色界。四大種子和合起來都能造就出什麽色法？能造就出十種色法及法處所攝色，欲界裡具足十個色法：色、聲、香、味、觸、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及法處所攝色（法塵）這種假法；色界裡有八種色法：色、聲、觸、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，和法處所攝色假法，沒有香塵和味塵。

然而四大種子並非通所有法，還有其他法四大種子不能通，必須是有識種子才能通。四大種子與識種子共同通的法有兩種，第一種法是識種子所攝受的在種子位的名色，種子沒有現行出來，名色還沒有出生，這是指中隂身階段；第二種法是四大種子和識種子所共同出生的果報身名色。

四大種子和識種子都是阿賴耶識中的大種子，二者是並列平等的關係，共同組成了五隂名色。有形的色由四大種子形成，無形的名由識種子形成。

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