瑜伽師地論第十卷十二因緣釋（三）

原文：問。依何義故建立七有。所謂那落迦傍生。餓鬼人天有。業有中有。答。依三種所作故。一能引有謂一。二趣有有謂一。三受用果有謂五。生雲何。謂於胎卵二生。初托生時。等生雲何。謂即於彼身分圓滿。仍未出時。趣雲何。謂從彼出。起雲何。謂出已增長。出現雲何。謂於溼化二生。身分頓起。

釋：問：依於什麽理建立了七種有：地獄、畜生、餓鬼、人、天人、業有和中有？答：依於三種所作業分成了七有：第一種是能引生三界有的，就是業有；第二種是能趣向於三界有的中有；第三種是受用著果報的三界有，就是五道衆生的有。

什麽是生？生就是胎生和卵生兩種衆生剛剛出生的時候。什麽是等生？等生就是在胎卵中色身支分已經成熟圓滿了，還沒有出生的時候，俗話說就是等待出生。什麽是趣？趣就是從胎卵中生出來。什麽是起？起就是衆生出生以後的增長階段。什麽是出現？出現就是溼生和化生兩種衆生，身體支分頓時現出來。

原文：蘊得雲何。謂即於彼諸生位中。五取蘊轉。界得雲何。謂即彼諸蘊因緣所攝性。處得雲何。謂即彼諸蘊。餘緣所攝性。諸蘊生起雲何。謂即彼諸蘊。日日飲食之所資長命根。出現雲何。謂即彼諸蘊。餘壽力故。得相續住。

釋：蘊得是什麽意思？蘊得就是在一切有的生位中，色受想行識五取蘊運轉出來了，是五蘊生出來顯現出來的意思。界得是什麽意思？界得就是由五取蘊的種種因緣所攝受的屬性。處得是什麽意思？處得就是五取蘊其餘的因緣所攝受的屬性，如内六入處、外六入處，合在一起的根塵相觸處。五取蘊的生起是什麽意思？就是五取蘊每日以飲食維持生命，資益長養命根不滅。出現是什麽意思？生命體出生以後，以五取蘊剩下的壽命力因緣使得生命體相續住世。

界得可以說爲得界，有了法界，包括根界、塵界和識界。比如在五蘊中，各根有各根的屬性，各塵有各塵的屬性，各識有各識的屬性，因爲屬性不同，所以法與法之間就有界限，法出生了，就是界得了。

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