衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

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日常開示

2022年06月09日    星期四     第1示 總第3643示

法智和類智

瑜伽師地論第三十四卷原文:彼既如是於其自内現見諸蘊。依諸諦理無倒尋思正觀察已。複於所餘不同分界。不現見蘊。比度觀察。謂彼所有有爲有漏。遍一切處遍一切種。於一切時。皆有如是法。皆墮如是理。皆有如是性。彼所有滅皆永寂靜。常住安樂。彼所有道皆能永斷。究竟出離。當知此中若於現見諸蘊諦智。若於所餘不同分界。不現見境。比度諦智。即是能生法智類智種子依處。

釋:瑜伽行者既然能像這樣對於自己的内身現前觀見五蘊,依據四聖諦理沒有顛倒地尋思,正確地觀察以後,再對於其他不同的分界不能現前觀察的五蘊,進行比度觀察。五蘊中所有的有爲法有漏法,遍一切處遍一切種子,遍一切時,都與現前所觀察到的法一樣,都攝屬於四聖諦理之中,都是苦空無常無我的性質。這些法都是生滅的,滅掉之後都是永遠寂靜的,寂靜以後都是永遠常住的、安樂的,世間所有道都能永遠斷滅,究竟出離世間苦。

在這些法的觀察當中,如果對於現前存在的五蘊能夠如實觀察,現量見証四聖諦真實理,就會出生法智,是法智種子的所依之處。如果在除了現前所存在的法之外的所餘的不是現前所存在的五蘊法,進行比度觀察出生了見証智慧,就是類智,是類智種子的所依處。

這裡講了証法的兩種方式,一是對當前存在的五蘊的如實觀察,二是對非當前存在的五蘊的比度觀察,兩種觀察都能獲得諦智。非當前存在的五蘊是指什麽呢?這是指當下此刻之前和之後的五蘊,如果今天的五蘊是現前的,那麽昨天以前的五蘊和明天以後的五蘊就是非當下的五蘊,與當下的五蘊有個分界,時間點不同,但五蘊的性質和特征是相同的,是同類,有共同性,有可比性。

如果今年的五蘊是當下的五蘊,去年以前的五蘊和明年以後的五蘊就是非當下的五蘊;如果今世的五蘊是現前的五蘊,前世和後世的五蘊就是非現前可見的五蘊。以此類推,三大阿僧祇劫的五蘊都與當前的五蘊有相同的屬性,或者說從無始劫以前直至無始劫以後的五蘊都有共同的屬性和性質、特征,都是同類,都有可比性。如果是神通所見的五蘊,都是當下的五蘊現前的五蘊,都是現前觀察,沒有比度觀察,獲得的都是法智,而非類智。觀察同類衆生的五蘊以及一切衆生的五蘊,獲得的也是類智,因爲衆生都是同一類,都是有情。

正比度能出生法智和類智,在對現前存在的五蘊正確如實觀察的基礎上,再比度觀察非現前存在的其餘五蘊,就能出生法智和類智,獲得見道的無生智。分界是指過去和未來不同時期的法與當下的法的界限和分割。法與法有了界限,觀察法的方式就不同,獲得智慧的種類也不同。能現見的法是現量觀察,不能現見的法就比度觀察,觀察正確如實了,就會獲得諦智和無生忍。

回向文:以我們網絡平台所有弘法和共修的功德,回向法界衆生,回向世界民衆,祈願世界和平,戰爭不起;烽火不興,干戈永息;一切災難,盡皆消退!祈願各國人民團結互助,慈心相向;風調雨順,國泰民安!願一切衆生深信因果,慈心不殺;廣結善緣,廣修善業;信佛學佛,善根增長;知苦斷集,慕滅修道;關惡趣門,開涅槃路!祝願佛教永興,正法永住;變三界火宅,成極樂蓮邦!

——生如法師開示
(佚名編輯)
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