解門與行門的區別

解，顧名思義就是理解，是從理上入手，加以思惟消化，包括想象、推理、整理、歸納、臆測等等，也可以說是實証前的準備工作，如果準備工作作過了頭，影響和阻礙觀行功夫的深入，就很難實証親証。總而言之，解門是從理入門，是對理的消化和消融，這是學佛修行最容易最省力的下手方法，初學者都停留在這個階段而過不去。

行，顧名思義是行動，是在對理的理解掌握之後，想要實証的所採取的行動，比如觀行、參究、尋伺等等。行門涉及到具體的行動，只有行動才能達成目標，而解還沒有付諸實踐，沒有行動力，達不成目標。實施步驟包括持戒、修定、斷惡修善、降伏煩惱、懺悔業障、去除遮障，然後在定中參禪、參究、體悟、觀行等等多種實踐方法，這是實証親証佛法所必須的一個實踐過程，所謂實踐出真知就是這個道理，沒有這個過程，就出不來真知，即使知道什麽也不是真知。

很多人對解與行不甚了了，區分不清，往往把解門當成是究竟的行門，和最終的入道處，自塞悟門，很是可惜。解比如想象，行比如觀，觀和想象區別很大，想象是完全無中生有地添加出境界，相當於世俗說的腦補，並沒有境界自動現前，更不會出現三昧境界，即使想象腦補得完全準確無誤，也不等於觀到了；而觀是功夫到了的時候，境界自然現前，自動自覺地呈現，然後如實地見到了境界，境界是怎樣就見到怎樣，沒有多添加什麽内容，而且連帶著會出現三昧境界。

未悟言悟的，基本上都是以下這種情況，把想象出來的法當作是觀到的實証的法，誤會很嚴重。現量觀察和想象的區別，大概百分之百的人不能分清楚，所以，幾乎是所有自認爲悟他認爲悟的，差不多百分之百是想象的成分多，並不是現量觀察到的，觀行功夫嚴重不足。我之所以沒有說所有的悟百分之百是假悟，是因爲說話要留有餘地，也是口下留情，不想傷人，更不想得罪人，閙得人人恨我。

實証和親証之後，才能解行相應，自己所解的得到了証實，自己所証的與所解相附，証實之後疑情斷，結縛斷，粗煩惱斷，身口意行與理相應相附，事理初步圓融，不相背離，所說在理，所做合理，心口一同，身心一致，不存在說與做背道而馳，身口意行與理背道而馳的現象，解行不相應時才如此，那就說明沒有實証。