什麽叫作親証實証

圓覺經原文：善男子。雲何我相。謂諸衆生心所証者。善男子。譬如有人。百骸調適。忽忘我身。四肢弦緩。攝養乖方。微加針艾。則知有我。是故証取。方現我體。

釋：佛說：善男子，什麽是我相？我相就是一切衆生心所証驗到的。善男子。譬如有人全身上下都很調和舒適，忽然就忘記了有我身體的存在了，四肢都很放松，身心寂靜極寂靜，不知道身體所處的方位。這時候輕輕地用針紥一下身體，心裡就知道有我了，因此就証取到了我，我的觀念就生出來了。

這是亡身的境界，以及亡身之後對我的証知，証知身體的同時，也就証知了我，身體是我，覺知是我，五蘊是我，証驗有我之後，我見就出現了。這裡涉及到身體氣脈的事了，說明氣脈與心空與斷我見之間是有一定聯繫的，氣脈通達之後，身體就沒有明顯的覺知了，這時候才能心空，從而亡身。亡身之後，再有覺知，就會現前實實在在地証驗了身體、覺知和我的存在。

衆生心所証驗的我相是什麽樣的？心所體悟到的，親身體驗到的，親身感覺到的，現前觀察到的、現量感知到的身體、覺知和五蘊。因爲覺得能真實地體驗和感知，所以就確信不疑這個身體就是我，能覺知的就是我，有能有所，於是我相就出現了。

佛舉個例子說明衆生心中的我相是什麽。當有人全身上下、裡裡外外全部都非常舒適、極其舒適的時候，身體氣脈都通暢地運行，一絲阻礙也沒有，這時候就不再感知到身體，就忘記有身體這回事了，也就是說能覺與所覺都不存在了。這時候四肢非常的放松，沒有加一點意念，沒有特意收緊和活動，心就不再注意四肢，忘記了有四肢這回事，也不知道自己現在所處的境地，不知道自己現在的狀況，不知道處於哪個方位，不知道自己是躺著還是坐著，也不知道自己的四肢和軀干是什麽姿勢和姿態。這叫作亡身忘身。亡身和忘身，當然是心中沒有所覺的身，也沒有能覺身的覺，能所俱空。

在心裡忘記有色身我的時候，也沒有明顯的覺知的時候，有人稍微地、輕輕地用針紥一下他的身體，這個人馬上就有感知了，就知道有我了，色蘊和受蘊的我相就出來了。這個方便說爲實証有我的我相，實証有我。實証無我也是同樣要這樣親身經歷，親自証知，不是用思惟的方式知道的，不是用推理、猜測、分析、想象等等意識功能作用解出來的，就如真實感知到有身體是一樣的，應該有實際地真實地現量地証得無我。什麽叫作實証，大家現在是不是應該很清楚了？按照這個標準來衡量，這個世界有幾人能實証無我？好好體會一下自己心中是怎樣實証有我的，然後以此方式再來實証無我，二者原理是一樣的，沒有區別。